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X05n0229_p0274b22║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第四
X05n0229_p0274b23║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別 行疏
X05n0229_p0274b24║   　　　　圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔
X05n0229_p0274c01║   　△疏第四懺除業障三一 牒名。
X05n0229_p0274c02║   復次善男子言懺除業障者。
X05n0229_p0274c03║   　懺者梵音具 云 懺摩此云 悔過。　△若別 說者懺名
X05n0229_p0274c04║   　陳露先罪悔名改往修 來。　○鈔懺摩此云 悔過者
X05n0229_p0274c05║   　據此解則 翻懺為悔也若別 說者下即同大經疏
X05n0229_p0274c06║   　鈔中半梵半唐釋也謂懺摩是梵語此翻云 請忍
X05n0229_p0274c07║   　悔是唐言體即百法中惡作也厭先過失故謂請
X05n0229_p0274c08║   　三寶忍受悔過然此一 向厭罪定是善法不同彼
X05n0229_p0274c09║   　是不定所攝若準佛名經則 懺是懺謝之 名悔以
X05n0229_p0274c10║   　悔責為義若相部律疏解則 興善罰惡為懺追變
X05n0229_p0274c11║   　往[億 -音+(天*天)]為悔也。　△疏除惡業障成淨戒善。　△是故文
X05n0229_p0274c12║   　中偏 名懺業。　△實則 三障四障無不皆懺。　○鈔除惡
X05n0229_p0274c13║   　業障至懺業者此即懺意及懺益也然準小乘宗
X05n0229_p0274c14║   　及大乘中事 懺則 所造惡業是現生後三報中時
X05n0229_p0274c15║   　定或報不定遇緣可轉者爾乃得除如造重惡定
X05n0229_p0274c16║   　在生報中受但 報是可轉今懺悔上善之 業必感
X05n0229_p0274c17║   　善報亦在生時但 善業強故奪惡不受以 時定故
X05n0229_p0274c18║   　同是一 時故得相排以 報不定一 差永差終即不
X05n0229_p0274c19║   　受若圓宗懺必須理事 具 足故一 時清淨又懺業
X05n0229_p0274c20║   　有三一 伏業懺伏令不生二 轉業懺願於今身常
X05n0229_p0274c21║   　不入 惡道受三滅業懺罪如暗室懺悔如燈不以
X05n0229_p0274c22║   　暗多時能拒燈也於中一 二 事 也第三理也又懺
X05n0229_p0274c23║   　除罪與智斷惑對治品類不同謂懺與罪遞相抑
X05n0229_p0274c24║   　伏要須敵對相當方能除遣若上品惡下品善心
X05n0229_p0275a01║   　懺非敵對強者先牽故還要上品善方除上惡中
X05n0229_p0275a02║   　下相對亦然若智斷惑即不爾謂下智斷上惑上
X05n0229_p0275a03║   　智斷下惑由麤惑障理淺還以 鑒淺理之 智遣之
X05n0229_p0275a04║   　微惑障理深非勝智無以 排斷若就防未起之 罪
X05n0229_p0275a05║   　則 類斷惑謂下品善心能防上品重罪若下品惡
X05n0229_p0275a06║   　微細難防須要上品善心也疏三障者佛名經云
X05n0229_p0275a07║   　然其罪相雖復無量大而為語不出有三一 者煩
X05n0229_p0275a08║   　惱二 者是業三者果報此三種障能障聖道及以
X05n0229_p0275a09║   　人天勝妙好事 是故經中目為三障所以 諸佛菩
X05n0229_p0275a10║   　薩教作懺悔此三滅者則 六 根十惡乃至八 萬四
X05n0229_p0275a11║   　千塵勞 皆悉清淨又云 此三障者更相由藉因煩
X05n0229_p0275a12║   　惱故以 起惡業惡業因緣故得苦果是故今日先
X05n0229_p0275a13║   　懺煩惱然此煩惱諸佛菩薩入 理聖人種種呵責
X05n0229_p0275a14║   　銘此煩惱以 為怨家能斷眾生慧命根故亦銘此
X05n0229_p0275a15║   　煩惱以 為劫 賊能劫 眾生諸善法故亦銘此煩惱
X05n0229_p0275a16║   　以 為瀑河能漂眾生入 於生死大苦海故亦銘此
X05n0229_p0275a17║   　煩惱以 為覊鏁能繫眾生於生死獄不得出故所
X05n0229_p0275a18║   　以 六 道牽連四生不絕惡業無窮苦果不息當知
X05n0229_p0275a19║   　皆是煩惱過患次懺業障總云 所以 六 道感報不
X05n0229_p0275a20║   　同當知皆是業力 所作別 者先懺身三次懺口四
X05n0229_p0275a21║   　其餘諸障次第而懺言者三身謂殺盜婬言口四
X05n0229_p0275a22║   　者謂妄言兩舌惡口綺語及意業三謂貪慾瞋恚
X05n0229_p0275a23║   　邪見此三業十支能感當報十惡業道教有明文
X05n0229_p0275a24║   　若不懺除輪回難止如十地品云 十不善業道上
X05n0229_p0275b01║   　者地獄因中者畜生因下者餓鬼因於中殺生之
X05n0229_p0275b02║   　罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二
X05n0229_p0275b03║   　種果報一 者短命二 者多病偷 盜之 罪亦令眾生
X05n0229_p0275b04║   　墮三惡道若生人中得二 種果報一 者貧窮二 者
X05n0229_p0275b05║   　共財不得自在邪婬之 罪亦令眾生墮三惡道若
X05n0229_p0275b06║   　生人中得二 種果報一 者妻不貞良二 者不得隨
X05n0229_p0275b07║   　意眷屬妄語之 罪亦令眾生墮三惡道若生人中
X05n0229_p0275b08║   　得二 種果報一 者常被誹謗二 者為他所誑兩舌
X05n0229_p0275b09║   　之 罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二 種果報
X05n0229_p0275b10║   　一 者眷屬乖 離二 者親族弊惡惡口之 罪亦令眾
X05n0229_p0275b11║   　生墮三惡道若生人中得二 種果報一 者常聞惡
X05n0229_p0275b12║   　聲二 者言多諍訟綺語之 罪亦令眾生墮三惡道
X05n0229_p0275b13║   　若生人中得二 種果報一 者無人信 受二 者語不
X05n0229_p0275b14║   　明了 貪慾之 罪亦令眾生墮三惡道若生人中得
X05n0229_p0275b15║   　二 種果報一 者心不知足二 者多欲無厭瞋恚之
X05n0229_p0275b16║   　罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二 種果報一
X05n0229_p0275b17║   　者常被他人求其長短二 者恒被他人之 所惱害
X05n0229_p0275b18║   　邪見之 罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二 種
X05n0229_p0275b19║   　果報一 者生邪見家二 者其心諂曲佛子十不善
X05n0229_p0275b20║   　業道能生此等無量無邊眾大苦聚是故菩薩作
X05n0229_p0275b21║   　如是念我當遠離十不善道以 十善道為法園苑
X05n0229_p0275b22║   　愛樂安住 其中亦勸 他人令住 其中既報應若斯
X05n0229_p0275b23║   　皆由業感欲免所感之 果先須斷却能感之 因是
X05n0229_p0275b24║   　故須懺也次懺業報總云 業報至時非空非海中
X05n0229_p0275c01║   　非入 山石間無有地方所脫之 不受報唯有懺悔
X05n0229_p0275c02║   　力 乃能得除滅何 以 故然釋提洹因五 衰相現恐
X05n0229_p0275c03║   　懼切心歸誠三寶五 衰相滅得延天年善住 亦爾
X05n0229_p0275c04║   　別 者先懺地獄次懺餓鬼後懺畜生初 辯地獄者
X05n0229_p0275c05║   　有八 熱八 寒近邊孤獨等準俱 舍論云 等活等上
X05n0229_p0275c06║   　六 那洛迦其次則 八 熱地獄與欲界六 天從下向
X05n0229_p0275c07║   　上歲數壽量亦同如人間五 十年是四天王天一
X05n0229_p0275c08║   　日夜彼天還以 三十日為月十二 月為年定壽五
X05n0229_p0275c09║   　百歲始比等活地獄一 日夜等活地獄乘此三十
X05n0229_p0275c10║   　日為月十二 月為年定壽五 百歲言等活者生死
X05n0229_p0275c11║   　等故彼地獄中業感兩角獄主 以 刀 劒割 為千段
X05n0229_p0275c12║   　萬段受苦死已又撥聚一 處以 鐵义按云 活活活
X05n0229_p0275c13║   　罪人依前 還活又復治罰如是受苦定經五 百歲
X05n0229_p0275c14║   　又人間一 百年是忉利 天一 日夜彼天還以 三十
X05n0229_p0275c15║   　日為月十二 月為年定壽一 千歲始等眾合地獄
X05n0229_p0275c16║   　一 日夜眾合乘此三十日為月十二 月為年定壽
X05n0229_p0275c17║   　一 千歲言眾合者罪人立在中心四邊有眾山來
X05n0229_p0275c18║   　合罪人碎為微塵如是受苦滿一 千歲又人間二
X05n0229_p0275c19║   　百年為夜摩天一 日夜彼天還以 三十日為月十
X05n0229_p0275c20║   　二 月為年定壽二 千歲始等墨繩地獄一 日夜此
X05n0229_p0275c21║   　地獄乘此三十日為月十二 月為年定壽二 千歲
X05n0229_p0275c22║   　言墨繩者如世 間木作人以 墨繩端直此罪人身
X05n0229_p0275c23║   　上作幾道然後鐵葉夾以 鋸解之 又人間四百年
X05n0229_p0275c24║   　是兜 率天一 日夜彼天以 三十日為月十二 月為
X05n0229_p0276a01║   　年定壽四千歲始比號叫地獄一 日夜彼地獄乘
X05n0229_p0276a02║   　此三十日為月十二 月為年定壽四千歲又人間
X05n0229_p0276a03║   　八 百年等化樂天一 日夜化樂天還以 三十日為
X05n0229_p0276a04║   　月十二 月為年定壽八 千歲始等大號叫地獄一
X05n0229_p0276a05║   　日夜彼地獄乘此三十日為月十二 月為年定壽
X05n0229_p0276a06║   　八 千歲又人間一 千六 百年等他化自在天一 日
X05n0229_p0276a07║   　夜彼天三十日為月十二 月為年定壽一 萬六 千
X05n0229_p0276a08║   　歲始比炎熱地獄一 日夜彼地獄還以 三十日為
X05n0229_p0276a09║   　月十二 月為年定壽一 萬六 千歲又極炎熱地獄
X05n0229_p0276a10║   　壽命半中劫 從人壽八 萬四千歲時百年減一 年
X05n0229_p0276a11║   　減至十歲時名半中劫 是極炎熱地獄壽量時也
X05n0229_p0276a12║   　余 意此取地獄長處筭半中劫 若取人間半中劫
X05n0229_p0276a13║   　者則 此地獄壽限劫 少如前 炎熱大號叫地獄思
X05n0229_p0276a14║   　之 思之 則 兼 後一 中劫 亦爾也阿鼻地獄壽命一
X05n0229_p0276a15║   　增減名一 中劫 從十歲百年增一 年增至八 萬四
X05n0229_p0276a16║   　千歲却從八 萬四千歲百年減一 年減至十歲名
X05n0229_p0276a17║   　一 中劫 始是阿鼻地獄壽命也言阿鼻者是梵語
X05n0229_p0276a18║   　此云 無間有五 一 作業無間約治罰有情二 受報
X05n0229_p0276a19║   　無間約果說三受苦無間約楚痛說四壽命無間
X05n0229_p0276a20║   　命不中夭五 身量無間以 身遍滿獄此地獄東西
X05n0229_p0276a21║   　南北上下各二 萬由旬烏門千仞 黑壁萬尋上火
X05n0229_p0276a22║   　徹下下火徹上造五 逆十惡者墮此地獄若依普
X05n0229_p0276a23║   　賢行願力 志誠懺悔皆得除滅所以 下文云 往昔
X05n0229_p0276a24║   　由無智慧力 所造極惡五 無間誦此普賢大願王
X05n0229_p0276b01║   　一 念速疾皆消滅誦即懺也次八 寒地獄者壽量
X05n0229_p0276b02║   　更長且第一 按部陀地獄壽命不知其數世 尊指
X05n0229_p0276b03║   　喻如摩竭提國一 婆訶麻即二 十石篅油麻滿中
X05n0229_p0276b04║   　有人百年捻却一 顆捻盡二 十石油麻即是地獄
X05n0229_p0276b05║   　壽量餘七地獄倍倍增數八 寒一 疱形如瘡疱也
X05n0229_p0276b06║   　二 疱裂(此二 約相立名)三蠍哳沾四唬唬凡五 嚇嚇凡(此三
X05n0229_p0276b07║   　地獄約受苦聲立名)六 青蓮華(此約罪人被大寒觸身變色如青蓮華也)七紅蓮
X05n0229_p0276b08║   　華八 大紅蓮華(罪人被大寒苦觸身至極猶如紅赤蓮華色也)上小乘解
X05n0229_p0276b09║   　若準大乘瑜伽 論說八 寒壽量校八 熱地獄次第
X05n0229_p0276b10║   　減一 半謂第一 寒校第一 熱一 半乃至第八 寒校
X05n0229_p0276b11║   　第八 熱一 半準此八 寒却輕於八 熱地獄也三近
X05n0229_p0276b12║   　邊地獄者八 熱地獄四門外各有四箇地獄一 者
X05n0229_p0276b13║   　煻煨地獄灰火齊膝令罪人履下脚即爛舉足還
X05n0229_p0276b14║   　生如是多劫 方出地獄二 屍糞地獄屍糞為泥齊
X05n0229_p0276b15║   　膝已來泥中有虫號狼炬吒長一 尺餘角白頭黑
X05n0229_p0276b16║   　口齒如錐堅硬鋒利 罪人下足總被食盡舉足還
X05n0229_p0276b17║   　生如是受苦罪畢方出三鋒刃 地獄刀 劒等刃 以
X05n0229_p0276b18║   　為道路下足千段萬段舉足還生受苦多劫 罪畢
X05n0229_p0276b19║   　方出四灰河地獄沸熱灰汁滿河或煎煑罪人皮
X05n0229_p0276b20║   　肉皆爛更有鐵床鐵狗鐵蛇等吞啖如是無量苦
X05n0229_p0276b21║   　報如餘處說四孤獨地獄處所不定或山間樹下
X05n0229_p0276b22║   　曠野城隍等處也準瑜伽 論說近邊地獄及孤獨
X05n0229_p0276b23║   　地獄壽命不定隨業短長也次辯餓鬼者輕重不
X05n0229_p0276b24║   　同有其九種一 炬口謂於口中常出猛炎火炬二
X05n0229_p0276c01║   　針咽頭腹如山其咽如針三臰口謂於口中如臰
X05n0229_p0276c02║   　死屍此三種永不得食名無財鬼四大癭鬼項中
X05n0229_p0276c03║   　有癭以 飢虗苦故自手決破取中膿血食啖五 針
X05n0229_p0276c04║   　毛鬼其毛如針逆風行時毛刺其身出血而食六
X05n0229_p0276c05║   　臰毛鬼嫌毛臰故以 手拔毛出血自食此三種少
X05n0229_p0276c06║   　得飲食名少財鬼七得棄鬼常得祭祀之 食八 得
X05n0229_p0276c07║   　失鬼常得巷陌所遺之 食九多財鬼此有三種一
X05n0229_p0276c08║   　夜叉二 羅剎三毗舍闍此等常得飲食名曰多財
X05n0229_p0276c09║   　鬼或云 雖得飲食以 業力 故化為膿血常受是苦
X05n0229_p0276c10║   　此上諸鬼壽命以 人間三十日為彼一 日夜彼以
X05n0229_p0276c11║   　三十日為月十二 月為年具 足五 百歲即俱 舍論
X05n0229_p0276c12║   　說也有處鬼界壽命不定極長者壽七萬歲後辯
X05n0229_p0276c13║   　畜生者謂飛者走者居空居地居水其類繁廣於
X05n0229_p0276c14║   　中最有福德者即龍王金翅鳥等畜趣壽命不等
X05n0229_p0276c15║   　有極長者壽一 中劫 如經說有龍王住 世 一 中劫
X05n0229_p0276c16║   　能持大地如上三惡道報罪苦無量既預知者固
X05n0229_p0276c17║   　合遠避志求善本攝心在道心若不住 緣諸惡法
X05n0229_p0276c18║   　當自責之 念老病死甚為切近苦海波深都無際
X05n0229_p0276c19║   　畔汝無始輪溺苦惱萬端今偶 獲人身幸逢佛法
X05n0229_p0276c20║   　不修 白業更造惡因再 落三塗復受諸苦如是悔
X05n0229_p0276c21║   　責攝心不亂 安住 於普賢廣大行願精勤 修 習一
X05n0229_p0276c22║   　切罪報無不得免故下經云 悉能破壞一 切惡趣
X05n0229_p0276c23║   　也疏四障者如隨好品所列 業障煩惱障報障見
X05n0229_p0276c24║   　障業報二 障約因果分異煩惱及見於煩惱中約
X05n0229_p0277a01║   　利 鈍分異故成四也又所知障亦名見障也。
X05n0229_p0277a02║   　△疏二 釋相然懺有二 種若犯遮罪先當依教作
X05n0229_p0277a03║   　法懺之 。　○鈔釋相文中二 一 敘義二 釋文初 中三
X05n0229_p0277a04║   　一 明作法事 懺二 明起行理事 懺三廣明逆順用
X05n0229_p0277a05║   　心懺今初 遮即佛之 遮制 違制 成罪性則 法爾犯
X05n0229_p0277a06║   　之 有罪十重是性餘皆遮也準小乘宗四重八 重
X05n0229_p0277a07║   　不通懺悔如斫頭破石等僧 殘已下四篇方許故
X05n0229_p0277a08║   　此但 云 遮罪也相部律疏云 大乘滅重者一 理深
X05n0229_p0277a09║   　藥妙二 對治行勝三果勝小乘理淺行劣 果非是
X05n0229_p0277a10║   　妙非是妙者但 滅輕也作法者小乘懺要請大比
X05n0229_p0277a11║   　丘為證對大具 五 一 偏 袒右肩二 右膝著地三合
X05n0229_p0277a12║   　掌殷重四稱名說罪五 禮足對小即闕無禮足也
X05n0229_p0277a13║   　若僧 殘罪須請二 十僧 令六 夜行摩那埵供 給承
X05n0229_p0277a14║   　事 七日滿僧 為羯磨除罪還令戒淨如本所受尼
X05n0229_p0277a15║   　則 四十若輕罪即一 日承事 不必集僧 也若大乘
X05n0229_p0277a16║   　作法如下所明。　△疏若犯性罪復須起行起行有
X05n0229_p0277a17║   　二 種一 事 二 理。　△事 如方等佛名經等通於萬行。　△
X05n0229_p0277a18║   　理如淨名觀罪性空不在內外等。　○鈔若犯性罪
X05n0229_p0277a19║   　下二 明起行事 理雙懺也於中有三一 雙標事 理
X05n0229_p0277a20║   　二 廣釋事 理三雙結事 理二 中三一 引佛名等經釋
X05n0229_p0277a21║   　事 懺二 引淨名經釋理懺三引二 經雙明理事 二
X05n0229_p0277a22║   　懺今初 方等經令先嚴道場香泥塗地及室內作
X05n0229_p0277a23║   　圓壇彩畵懸五 色幡燒海岸香然燈敷高座請二
X05n0229_p0277a24║   　十四尊像 多亦無妨設諸餚饍盡力 用心著新淨
X05n0229_p0277b01║   　衣服鞋履若無新淨洗故亦得出入 脫著令無參
X05n0229_p0277b02║   　雜七日長齋每日三時洗浴初 日供 養僧 隨意多
X05n0229_p0277b03║   　小別 請一 明了 內外律者為受二 十四戒及陀羅
X05n0229_p0277b04║   　尼對師說罪要八 日至十五 日當以 七日為期此
X05n0229_p0277b05║   　不可減若能更延隨意任情十日已還不得出此
X05n0229_p0277b06║   　俗 人亦得須辦單縫三幅帔佛前 結界旋遶一 百
X05n0229_p0277b07║   　二 十匝却坐思惟等廣如經說佛名經者方等多
X05n0229_p0277b08║   　期作法亦兼 起行然唯事 也佛名多明起行少說
X05n0229_p0277b09║   　作法又兼 理也經云 夫欲懺悔必須先敬三寶所
X05n0229_p0277b10║   　以 然者三寶即是眾生良友福田若能歸敬者滅
X05n0229_p0277b11║   　無量罪長無量福能令行者離生死苦得解脫樂
X05n0229_p0277b12║   　先當興七種心以 為方便 一 者慚愧二 者恐怖三
X05n0229_p0277b13║   　者厭離四者發菩提心五 者怨親平等六 者念報
X05n0229_p0277b14║   　佛恩七者觀罪性空生如是等七種心已緣想十
X05n0229_p0277b15║   　方諸佛聖賢擎拳合掌披陳至禱慚愧改革疏理
X05n0229_p0277b16║   　如淨名至內外等者二 引淨名釋理懺也即優 波
X05n0229_p0277b17║   　離章經云 佛告優 波離汝行詣維摩詰問疾優 波
X05n0229_p0277b18║   　離白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾所以 者何 憶
X05n0229_p0277b19║   　念昔者有二 比丘犯律行以 為耻不敢問佛來問
X05n0229_p0277b20║   　我言云 云 願解疑悔得免斯咎我即為其如法解
X05n0229_p0277b21║   　說時維摩詰來謂我言唯優 波離無重增此二 比
X05n0229_p0277b22║   　丘罪當直除滅勿 擾其心所以 者何 彼罪性不在
X05n0229_p0277b23║   　內不在外不在中間如佛所說心垢故眾生垢心
X05n0229_p0277b24║   　淨故眾生淨心亦不在內外中間如其心然罪垢
X05n0229_p0277c01║   　亦然諸法亦然不出於如如優 波離以 心相得解
X05n0229_p0277c02║   　脫時寧有垢不我言不也維摩詰言一 切眾生心
X05n0229_p0277c03║   　相無垢亦復如是唯優 波離妄想是垢無妄想是
X05n0229_p0277c04║   　淨顛倒是垢無顛倒是淨取我是垢不取我是淨
X05n0229_p0277c05║   　諸法皆妄見如夢如燄如水中月如鏡中像 以 妄
X05n0229_p0277c06║   　想生其知此者是名奉律其知此者是名善解於
X05n0229_p0277c07║   　是二 比丘言上智哉是優 波離所不能及持律之
X05n0229_p0277c08║   　上而不能說云 云 時二 比丘疑悔即除發阿耨多
X05n0229_p0277c09║   　羅三藐三菩提心云 云 關中釋云 持律有二 一 法
X05n0229_p0277c10║   　身性淨之 律二 陰身身口之 律今優 波離持身口
X05n0229_p0277c11║   　之 律見罪生滅壞法身無相之 律故為呵也天台
X05n0229_p0277c12║   　云 菩薩法三一 戒門依律法懺是(如前 作法)二 功 德門
X05n0229_p0277c13║   　謂禮佛誦經般舟方等道場是(如前 方等經也)三無生門
X05n0229_p0277c14║   　令悟罪性空是(即此段也)問若見罪無性即罪滅者亦
X05n0229_p0277c15║   　可見福無性時福亦應滅關鍵見實罪滅中答云
X05n0229_p0277c16║   　不也罪違無性見無性時罪即滅福順無性見無
X05n0229_p0277c17║   　性時福不滅何 者罪對無性無性是能治罪是所
X05n0229_p0277c18║   　治故見無性時罪即滅福對無性無性是能生福
X05n0229_p0277c19║   　是所生故見無性時福廣大也以 能生見前 故故
X05n0229_p0277c20║   　金剛 經云 無住 相布施福德如虗空等。　△普賢觀
X05n0229_p0277c21║   　經及隨好品具 二 種懺。　△觀經中明晝夜精勤 禮
X05n0229_p0277c22║   　十方佛即是事 懺。　△觀心無心從顛倒想起若欲懺
X05n0229_p0277c23║   　悔者端坐念實相斯則 理懺。　○鈔普賢觀經下二
X05n0229_p0277c24║   　引二 經雙明二 懺於中二 一 雙標二 經具 二 懺二
X05n0229_p0278a01║   　各別 引文證成文中又二 一 引普賢觀經二 引隨
X05n0229_p0278a02║   　好品今初 也此經令晝夜六 時對十方佛普賢菩
X05n0229_p0278a03║   　薩遍懺六 根即事 也後令觀心(如疏)即理也今常
X05n0229_p0278a04║   　用者一 切業障海皆從妄想生若欲懺悔者端坐
X05n0229_p0278a05║   　念實相(理也)眾罪如霜露慧日能消除(通明一 懺之 功 用也)
X05n0229_p0278a06║   　是故應至心勤 懺六 根罪(事 也)即此經後總偈也
X05n0229_p0278a07║   　皆事 理雙明。　△隨好品中等眾生界善身語意業
X05n0229_p0278a08║   　悔除諸障即是事 懺。　△觀諸業性非十方來止住
X05n0229_p0278a09║   　於心從顛倒生無有住 處等即是理懺。　○鈔隨好
X05n0229_p0278a10║   　下引隨好品也此品經文歎隨好功 德明佛為菩
X05n0229_p0278a11║   　薩時足下有隨好放光 照億 那由他佛剎微塵數
X05n0229_p0278a12║   　諸世 界阿鼻眾生遇之 生兜 率天天鼓發聲令彼
X05n0229_p0278a13║   　懺悔文有四段一 令發阿耨菩提心為懺行之 本
X05n0229_p0278a14║   　二 令淨三業為能懺體三明所滅之 罪即列 四障
X05n0229_p0278a15║   　前 已具 引四正明懺相即今疏引具 足文云 以 盡
X05n0229_p0278a16║   　法界眾生數等身以 盡法界眾生數等頭以 盡法
X05n0229_p0278a17║   　界眾生數等舌以 盡法界眾生數等身業語業意
X05n0229_p0278a18║   　業悔除所有諸障過惡既運三業而懺即當事 也
X05n0229_p0278a19║   　然是全 理之 事 以 皆云 盡法界等故疏觀諸業性
X05n0229_p0278a20║   　至理懺者連次經云 時諸天子生大歡喜而問之
X05n0229_p0278a21║   　言云 何 懺除一 切過惡(先已教懺而復問者意明理懺為用心也)天鼓
X05n0229_p0278a22║   　告言菩薩知諸業不從東方來不從南方來不從
X05n0229_p0278a23║   　西方北方四維上下來而共積集止住 於心(非先有體
X05n0229_p0278a24║   　從十方來顯空義也)但 從顛倒生無有住 處(釋空所以 )菩薩如是
X05n0229_p0278b01║   　決定明見無有疑惑(上皆別 觀業空也業為報障親因也)後有經文
X05n0229_p0278b02║   　對業觀報云 諸天子如有頗梨鏡名為能照清淨
X05n0229_p0278b03║   　鑒徹與十方世 界其量正等諸國土中一 切山川
X05n0229_p0278b04║   　一 切眾生所有影像 皆於中現彼諸影像 可得說
X05n0229_p0278b05║   　言來入 鏡中從鏡去否答言不也諸天子一 切諸
X05n0229_p0278b06║   　業亦復如是雖能出生諸業果報無來無去喻雖
X05n0229_p0278b07║   　有而無也謂像 依鏡現像 非去來報從業生何 有
X05n0229_p0278b08║   　來去。　△事 懺除末理懺拔根。　○鈔事 懺除末等
X05n0229_p0278b09║   　者三雙結事 理也因迷理而起惑業故理懺為根
X05n0229_p0278b10║   　源雙除之 妙固不在言若難具 者必須先訪善友
X05n0229_p0278b11║   　令解理懺何 者根拔枝存容漸枯朽若枝盡而根
X05n0229_p0278b12║   　在千回斫而還生智者詳焉。　△若具 足懺應須善
X05n0229_p0278b13║   　達逆順十心。　○鈔若具 足懺下三廣明逆順用心
X05n0229_p0278b14║   　懺即天台止觀第四所說也於中三一 總標二 謂
X05n0229_p0278b15║   　先下別 釋三對別 品料簡。　△疏謂先懺十種順生
X05n0229_p0278b16║   　死心以 為所治一 妄計人我起於身見二 內具 煩
X05n0229_p0278b17║   　惱外遇惡緣我心增盛三內外既具 滅善心事 不
X05n0229_p0278b18║   　喜他善四縱恣三業無惡不為五 事 雖不廣惡心
X05n0229_p0278b19║   　徧布六 惡心相續晝夜不斷七覆諱過失不欲人
X05n0229_p0278b20║   　知八 虜扈抵突不畏惡道九無慚無愧不懼凡聖
X05n0229_p0278b21║   　十撥無因果作一 闡提。　△從無始來若自及他無
X05n0229_p0278b22║   　不皆爾。　○鈔二 中二 一 明所治順生死十心二 明
X05n0229_p0278b23║   　能治逆生死十心今初 也一 妄計人我起於身見
X05n0229_p0278b24║   　者從無始來顛倒昏迷煩惱所醉妄計人我故起
X05n0229_p0278c01║   　於身見既執認四大為自身相即不了 是虗幻常
X05n0229_p0278c02║   　生愛著欲以 潤之 因茲造諸過失也二 由內具 煩
X05n0229_p0278c03║   　惱外值惡友扇惑我心倍加 隆盛三內外惡緣既
X05n0229_p0278c04║   　具 能內滅善心外滅善事 故於他善都無隨喜四
X05n0229_p0278c05║   　不喜他善則 樂惡也五 如好獵者於萬般禽獸總
X05n0229_p0278c06║   　帶殺心慳貪之 者舉世 資財無一 不要事 未必遂
X05n0229_p0278c07║   　而心常然也六 前 橫此豎七纔修 一 善則 表白再
X05n0229_p0278c08║   　三積歲過非未曾上紙也八 虜扈虜者掠也麤也
X05n0229_p0278c09║   　扈者跋扈皆是不尊敬之 貌也九無慚無愧者謂
X05n0229_p0278c10║   　不顧自法輕拒賢善目為無慚謂於自法無所顧
X05n0229_p0278c11║   　者輕拒賢善不耻過惡能障礙慚生長諸惡故以
X05n0229_p0278c12║   　為名不顧世 間崇重暴惡名為無愧謂於世 間無
X05n0229_p0278c13║   　所顧者崇重暴惡不耻過罪能障礙愧生長諸惡
X05n0229_p0278c14║   　故以 為名十撥無因果作一 闡提言一 闡提者是
X05n0229_p0278c15║   　梵語具 足應云 一 顛底迦此云 斷善根莊嚴論說
X05n0229_p0278c16║   　闡提有二 一 時邊即暫時也以 斷善根故無暫時
X05n0229_p0278c17║   　入 圓寂之 法二 畢竟闡提即畢竟無有入 涅槃法
X05n0229_p0278c18║   　斷善根已久 處惡道若得人身值遇善友但 以 人
X05n0229_p0278c19║   　天善根而成熟之 正是五 性宗中無種性有情也
X05n0229_p0278c20║   　二 從無始下結顯生皆具 謂諸有情與此十種順
X05n0229_p0278c21║   　生死流相應昏倒造惡如廁蟲樂廁不覺不知積
X05n0229_p0278c22║   　集重累不可稱計四重五 逆極惡闡提生死浩然
X05n0229_p0278c23║   　而無際畔但 是凡流總皆如是故疏云 若自及他
X05n0229_p0278c24║   　無不皆爾。　△次起十種逆生死心從後翻破一
X05n0229_p0279a01║   　明信 因果二 自愧克 責三怖畏惡道四不覆瑕玼
X05n0229_p0279a02║   　五 斷相續心六 發菩提心七修 功 補過八 守護正
X05n0229_p0279a03║   　法九念十方佛十觀罪性空。　○鈔二 次起下顯能
X05n0229_p0279a04║   　治逆生死十心也有二 疏次起下初 標也彼云 今
X05n0229_p0279a05║   　欲懺悔應當逆此罪流用十種心翻除惡法次釋
X05n0229_p0279a06║   　一 明信 因果者謂先須分明信 有因果決定孱然
X05n0229_p0279a07║   　業種雖久 久 不敗亡所以 經云 假使滿百劫 所作
X05n0229_p0279a08║   　業不亡因緣會遇時果報還自受終無自作他人
X05n0229_p0279a09║   　受果精識善惡不生疑惑是為深信 翻破第十作
X05n0229_p0279a10║   　一 闡提心也二 自愧克 責者若欲放逸當自責之
X05n0229_p0279a11║   　鄙惡罪人無羞無耻習畜生法棄捨白淨天見我
X05n0229_p0279a12║   　屏處造罪是故慚天人見我顯處造罪是故愧人
X05n0229_p0279a13║   　以 自翻破第九無慚無愧心三怖畏惡道者行者
X05n0229_p0279a14║   　當自思惟人命無常過於轉燭一 息不還千載長
X05n0229_p0279a15║   　往幽途綿邈無有資糧苦海波深船筏安寄聖賢
X05n0229_p0279a16║   　呵責無所恃怙年事 稍去風力 不奢豈可安然坐
X05n0229_p0279a17║   　待酸痛又佛名經云 若不懺悔者大命將盡地獄
X05n0229_p0279a18║   　惡相皆現在前 當爾之 時悔懼交至不預修 善悔
X05n0229_p0279a19║   　何 及乎當爾之 時欲求一 禮一 懺豈可更得眾等
X05n0229_p0279a20║   　莫自恃盛年財寶勢 力 放逸自恣死苦一 至不令
X05n0229_p0279a21║   　人知盛年壯色無得免者怖心起時如履湯火六
X05n0229_p0279a22║   　塵五 欲不暇貪染如佛滅度一 百年後波吒梨城
X05n0229_p0279a23║   　有王名阿輸柯(亦名阿育此云 無憂)此王位 當鐵輪深信 佛
X05n0229_p0279a24║   　法毀諸外道集佛舍利 遍閻浮提中起八 萬四千
X05n0229_p0279b01║   　寶塔設廣大會供 養阿羅漢三十萬餘有學聖人
X05n0229_p0279b02║   　數復倍此精進凡夫無量無數其諸所作不可稱
X05n0229_p0279b03║   　計其王有弟名毗多輸(此云 除憂)深著邪見見諸外道
X05n0229_p0279b04║   　梵志於山林中修 諸苦行五 熱炙身等便 生仰敬
X05n0229_p0279b05║   　復問梵志汝起煩惱不梵志答云 我見諸染境時
X05n0229_p0279b06║   　內發欲火燒我身心王弟聞已心生疑惑如此苦
X05n0229_p0279b07║   　行尚起情欲佛之 弟子常修 樂行何 能於欲生厭
X05n0229_p0279b08║   　離耶又言釋迦弟子誑阿育王令作功 德後王聞
X05n0229_p0279b09║   　已為愍弟故遂設方便 語大臣言我弟於外道生
X05n0229_p0279b10║   　信 當以 方便 令其得入 佛法中大臣答言作何 方
X05n0229_p0279b11║   　便 王言我今洗浴入 彼浴室應脫天冠及衣服等
X05n0229_p0279b12║   　汝當以 我服飾莊嚴我弟令登王座臣依王教王
X05n0229_p0279b13║   　入 浴室已其大臣等語王弟言若阿育王無後汝
X05n0229_p0279b14║   　當作王今者試戴天冠被天衣服及登王座語已
X05n0229_p0279b15║   　即便 與著令登王座大臣令登王座已密往白王
X05n0229_p0279b16║   　王出見弟戴冠登座王語弟言我今未滅汝已作
X05n0229_p0279b17║   　王即命行殺之 人身著青衣被髮執鈴至王王語
X05n0229_p0279b18║   　殺者云 我捨此弟汝可殺之 是時便 有多人執法
X05n0229_p0279b19║   　器杖而圍繞之 大臣白王言是王親弟願王息怒
X05n0229_p0279b20║   　捨過王言緣是我弟於七日中暫與國事 令其作
X05n0229_p0279b21║   　王待七日滿即當殺之 即以 種種伎 樂及諸婇女
X05n0229_p0279b22║   　供 給侍 衛一 切臣民皆往問訊行殺之 人執刀 門
X05n0229_p0279b23║   　立日日白王今一 日已過六 日當死如是乃至六
X05n0229_p0279b24║   　日已過餘一 日在至第七日竟大臣諸人將王弟
X05n0229_p0279c01║   　共往阿育王所王問弟言汝七日為王百種伎 樂
X05n0229_p0279c02║   　皆恣汝意無數眾人日日問訊呪願於汝汝好見
X05n0229_p0279c03║   　聞否弟答云 我為畏死心怖懼故都不見聞復以
X05n0229_p0279c04║   　偈答。
X05n0229_p0279c05║   　我於七日中不見不聞聲不嗅不嘗味亦不覺諸
X05n0229_p0279c06║   　觸我身莊嚴具 及諸婇女等思惟懼死故不知如
X05n0229_p0279c07║   　此事 伎 女歌舞聲宮殿及臥具 大地諸珍寶初 無
X05n0229_p0279c08║   　歡喜心以 見行殺者執刀 在門立又聞搖鈴聲令
X05n0229_p0279c09║   　我懷死畏死鐝釘我心不知妙五 欲既著畏死病
X05n0229_p0279c10║   　不得安隱眠思惟死將至不覺夜已過。
X05n0229_p0279c11║   　是時阿育王語其弟言汝於七日思畏死苦雖得
X05n0229_p0279c12║   　上妙五 欲而不生愛出家之 人於十二 入 思惟無
X05n0229_p0279c13║   　量生死無常云 何 而得起煩惱耶又復思惟諸地
X05n0229_p0279c14║   　獄苦及諸畜生更相殘害餓鬼飢渴眾苦所逼思
X05n0229_p0279c15║   　惟人中四方馳走初 無安樂思惟天上壞敗之 苦
X05n0229_p0279c16║   　如是五 道身心之 苦無有樂處觀此五 陰無常苦
X05n0229_p0279c17║   　空無我不實譬如空村無有居民如是五 陰皆空
X05n0229_p0279c18║   　無我以 無常火燒諸世 間佛諸弟子常作此觀云
X05n0229_p0279c19║   　何 而得起煩惱耶復說偈言。
X05n0229_p0279c20║   　汝於七日中思惟生死畏而無有歡樂不起貪愛
X05n0229_p0279c21║   　心佛諸弟子等日日觀生死云 何 觀歡樂而起煩
X05n0229_p0279c22║   　惱心於飲食衣服及以 臥具 等思惟解脫法而不
X05n0229_p0279c23║   　起著心觀身如怨家三有如火宅思惟何 方便 而
X05n0229_p0279c24║   　得解脫之 深樂解脫法不貪於五 欲其心如蓮華
X05n0229_p0280a01║   　處水而不著王以 如是善巧方便 教化其弟弟因
X05n0229_p0280a02║   　回心合掌向王言我於今者歸敬如來及以 法僧
X05n0229_p0280a03║   　而說偈言。
X05n0229_p0280a04║   　我今歸依佛佛面如蓮華天人所歸依無漏法及
X05n0229_p0280a05║   　僧 時王見弟回心歸向三寶心大歡喜種種軟語
X05n0229_p0280a06║   　安存其弟其弟因茲供 養三寶聽聞正法後得悟
X05n0229_p0280a07║   　已辭王出家得羅漢果謂此王弟於七日中雖有
X05n0229_p0280a08║   　五 欲及諸翫好之 事 為怖王故都不味著唯專憂
X05n0229_p0280a09║   　死是故行者功 德資糧未辦莫著五 欲怖懼當來
X05n0229_p0280a10║   　惡道如彼怖王如是方便 調心進求善本以 此翻
X05n0229_p0280a11║   　破第八 不畏惡道也四不覆瑕玼者根露枝枯源
X05n0229_p0280a12║   　乾流竭若覆藏罪是不良人迦葉頭陀令大眾中
X05n0229_p0280a13║   　發露方等令向一 人發露其餘行法但 以 實心向
X05n0229_p0280a14║   　佛像 前 改革如隱處有癕若覆諱不治則 致於死
X05n0229_p0280a15║   　以 此翻破第七覆藏罪心五 斷相續心者若懺已
X05n0229_p0280a16║   　更作如王法初 犯得恕更作則 重初 入 道場罪則
X05n0229_p0280a17║   　易滅更作難除已能吐了 云 何 再 啖以 此翻破第
X05n0229_p0280a18║   　六 惡心相續晝夜不斷六 發菩提心者謂菩提是
X05n0229_p0280a19║   　所求果德即無上菩提心是現在能求之 心以 發
X05n0229_p0280a20║   　是求菩提之 心故名發菩提心也或可菩提名覺
X05n0229_p0280a21║   　即覺察覺悟也謂了 諸煩惱過患不起放逸達本
X05n0229_p0280a22║   　心源慧光 內燭也以 起是心故名發菩提心昔由
X05n0229_p0280a23║   　不覺惡心遍布於一 切境起貪瞋癡今起覺心照
X05n0229_p0280a24║   　之 則 知一 切境本空即不起過失也又瑜伽 論云
X05n0229_p0280b01║   　菩提心者大悲為體成佛正因智慧根本能破無
X05n0229_p0280b02║   　明業報等往昔為無智慧故遍惱有情今有慧兼
X05n0229_p0280b03║   　濟遍虗空界利 益一 切發此心故翻破前 來第五
X05n0229_p0280b04║   　一 切處起惡心也七修 功 補過者昔因三業造諸
X05n0229_p0280b05║   　過罪不計晝夜今以 善身口意策勵 不休匪移山
X05n0229_p0280b06║   　岳豈填溝壑以 此翻破第四縱恣三業心也八 守
X05n0229_p0280b07║   　護正法者此中分二 先釋所護後明能護言所護
X05n0229_p0280b08║   　者即是正法正法即教理行果俱 名正法教謂十
X05n0229_p0280b09║   　二 分教理即二 空真如及三性三無性等言行者
X05n0229_p0280b10║   　總指萬行果即三乘聖果菩提涅槃眾生流轉無
X05n0229_p0280b11║   　有始終蓋為不護當來果法況二 轉依果理極真
X05n0229_p0280b12║   　常凡厥修 行必須堅護將護果法先須護行果因
X05n0229_p0280b13║   　行剋 故須護之 將欲護行必須護其教理若迷正
X05n0229_p0280b14║   　理其行必邪理因教顯故須護教若存正理憑教
X05n0229_p0280b15║   　可尋教法隳張都無可託故須護也下明能護者
X05n0229_p0280b16║   　即守護二 字守即是護堅守正法故名守護然人
X05n0229_p0280b17║   　能弘道法假人傳人在法存人亡法滅故須得人
X05n0229_p0280b18║   　護也此有其二 一 內護二 外護內謂三乘聖賢出
X05n0229_p0280b19║   　家內眾皆能弘闡皆能護持外謂國王大臣等然
X05n0229_p0280b20║   　內眾但 能弘教護行無力 匡持外有王威方能護
X05n0229_p0280b21║   　法如仁王經說佛告波斯匿王我以 是經不付比
X05n0229_p0280b22║   　丘比丘尼優 婆塞優 婆夷所以 者何 無王威力 不
X05n0229_p0280b23║   　能建立是故汝等常當受持此令守正法者為昔
X05n0229_p0280b24║   　自滅善亦滅他善不自隨喜亦不喜他令人守護
X05n0229_p0280c01║   　諸善方便 增廣令不斷絕勝鬘經云 守護正法攝
X05n0229_p0280c02║   　受正法最為第一 以 此翻破第三無隨喜心也九
X05n0229_p0280c03║   　念十方佛者昔因親狎惡友信 受其言令念十方
X05n0229_p0280c04║   　佛念無等慈作不請友念無等智信 大導師欲違
X05n0229_p0280c05║   　生死之 惡緣須順菩提之 正路故須念佛然念佛
X05n0229_p0280c06║   　一 門修 行之 要津攝心之 關鍵因此略明念佛之
X05n0229_p0280c07║   　義言念者明記不忘為義體即是慧今名念者即
X05n0229_p0280c08║   　隣近彰名也然念佛不同總有四種一 稱名念二
X05n0229_p0280c09║   　觀像 念三觀想念四實相念且稱名念者如文殊
X05n0229_p0280c10║   　般若經云 復有一 行三昧若善男子善女人修 是
X05n0229_p0280c11║   　三昧者速得佛菩提欲入 三昧應處空閑捨諸亂
X05n0229_p0280c12║   　意不取相貌繫心一 佛專稱名字隨佛方所端坐
X05n0229_p0280c13║   　正向能於一 佛念念相續即是念中能見去來現
X05n0229_p0280c14║   　在諸佛念一 佛功 德無量無邊與一 切佛功 德無
X05n0229_p0280c15║   　二 如是盡知恒沙諸佛法界無差別 相阿難總持
X05n0229_p0280c16║   　多聞辯才百千等分不及其一 等二 觀像 念謂觀
X05n0229_p0280c17║   　如來塑畫等像 如大寶積經說佛本因中為大精
X05n0229_p0280c18║   　進菩薩因見比丘畫佛形像 發心出家持畫[疊*毛]像
X05n0229_p0280c19║   　入 山觀察觀察此畫像 不異如來成就五 通得普
X05n0229_p0280c20║   　光 三昧見十方佛等三觀想念於中有二 一 明一
X05n0229_p0280c21║   　相於三十二 相中隨觀一 相皆滅重罪如觀佛三
X05n0229_p0280c22║   　昧海經說佛為父王說白毫觀但 觀眉間白毫之
X05n0229_p0280c23║   　相右旋婉轉猶如秋月十稜成就內外通明如白
X05n0229_p0280c24║   　瑠璃筒亦如暗夜中明星觀成不成皆滅九十億
X05n0229_p0281a01║   　那由他恒河沙微塵數劫 生死重罪常蒙攝授也
X05n0229_p0281a02║   　二 明全 身者如坐禪三昧經云 若求佛道入 禪先
X05n0229_p0281a03║   　當繫心念佛生身莫念地水火風山樹草木天地
X05n0229_p0281a04║   　萬類及諸餘法但 念佛身處在虗空如大海清時
X05n0229_p0281a05║   　有金山王相好圓滿出無量清淨光 明於此虗空
X05n0229_p0281a06║   　青色之 中常念佛身便 得十方三世 諸佛悉在目
X05n0229_p0281a07║   　前 若心餘緣還攝令住 除無量劫 罪四實相念亦
X05n0229_p0281a08║   　名法身謂觀自身及一 切法真實自性文殊般若
X05n0229_p0281a09║   　云 不生不滅不來不去非名非相是名為佛如自
X05n0229_p0281a10║   　觀身實相觀佛亦然等又云 繫緣法界一 相是名
X05n0229_p0281a11║   　一 行三昧又智度論云 不以 色身及相好念以 佛
X05n0229_p0281a12║   　身自無所有故以 無憶故是為念佛又占察經云
X05n0229_p0281a13║   　思惟諸法平等法身一 切善根中其業最勝又大
X05n0229_p0281a14║   　經云 一 切諸佛身唯是一 法身念一 佛時即一 切
X05n0229_p0281a15║   　佛此之 四等各隨根器從淺至深最後為妙以 是
X05n0229_p0281a16║   　濟要是故略明於善友中最勝無過於佛由是翻
X05n0229_p0281a17║   　前 順生死中第二 外遇惡緣也十觀罪性空者如
X05n0229_p0281a18║   　前 理懺也若不解此十心全 不識是非云 何 懺悔
X05n0229_p0281a19║   　設入 道場徒為勞 苦涅槃經云 若言勤 修 苦行是
X05n0229_p0281a20║   　大涅槃因緣者無有是處即斯意也。　△若具 此者
X05n0229_p0281a21║   　無罪不滅。　△隨好品中具 有能治今文之 中含有
X05n0229_p0281a22║   　不具 。　○鈔隨好下對他品料簡也言含有不具 者
X05n0229_p0281a23║   　缺觀罪性空發菩提心二 也所以 闕此者以 菩提
X05n0229_p0281a24║   　心是十種行願之 本此修 行願菩薩必先已發菩
X05n0229_p0281b01║   　提心故性空是緣起之 體行願必是無性之 緣起
X05n0229_p0281b02║   　故故此經文不更別 標也餘八 有者如下文配。
X05n0229_p0281b03║   　△文二 一 舉所懺二 一 正舉。
X05n0229_p0281b04║   菩薩自念我於過去無始劫 中由貪瞋癡。
X05n0229_p0281b05║   　是惡業因。
X05n0229_p0281b06║   △發身口意。
X05n0229_p0281b07║   　是造業具 三業十支皆由三毒。
X05n0229_p0281b08║   △作諸惡業。
X05n0229_p0281b09║   　即是業體有二 三種。　○鈔發身口意是造業具 者
X05n0229_p0281b10║   　唯識論云 大乘三業皆思為體動 身之 思發語之
X05n0229_p0281b11║   　思及思當體皆言業也故知身等非即是業動 身
X05n0229_p0281b12║   　等思方名三業故梵行品云 身身業語語業意意
X05n0229_p0281b13║   　業行相各別 身即渾濁臰惡死屍蟲聚等也身業
X05n0229_p0281b14║   　即行住 坐臥屈伸 俯 仰等也語即風息吐納高低
X05n0229_p0281b15║   　清濁語業即起居問訊讚歎毀說等意即覺觀思
X05n0229_p0281b16║   　惟等意業即憂喜等所以 身等但 是造業之 具 如
X05n0229_p0281b17║   　工巧之 業而錐刀 等器不是業也疏有二 三種者
X05n0229_p0281b18║   　有兩般三種也謂善惡不動 是一 般也現報生報
X05n0229_p0281b19║   　後報是二 般也。　△一 善惡不動 今唯取惡。　△二 現
X05n0229_p0281b20║   　生後今通此三。　○鈔善惡不動 者此三即入 六 地
X05n0229_p0281b21║   　中罪等三行也彼經先說凡夫執我常求有無次
X05n0229_p0281b22║   　明三行之 過云 不正思惟起於妄計後辯三行體
X05n0229_p0281b23║   　相云 罪行福行不動 行彼疏釋云 謂由迷異熟果
X05n0229_p0281b24║   　愚違正信 解起感三塗惡業及人天別 報苦業皆
X05n0229_p0281c01║   　名罪行由迷真實義愚不知三界皆苦妄謂為樂
X05n0229_p0281c02║   　起欲界業名福行四禪淨業名不動 行故論云 真
X05n0229_p0281c03║   　樂本有失而不知也彼經罪福之 行即此善惡之
X05n0229_p0281c04║   　業疏今唯取惡者謂善不動 但 以 迷心取相求有
X05n0229_p0281c05║   　者故成過患若離其病不除其法故此不懺若惡
X05n0229_p0281c06║   　業背理一 向須改故此懺令滅也所以 超公 關鍵
X05n0229_p0281c07║   　中明性起緣起不同緣起法界通於善惡染淨性
X05n0229_p0281c08║   　起唯淨釋性起文云 性者真如本性起者起於諸
X05n0229_p0281c09║   　法諸法者謂善法也善法順真所以 約性而顯惡
X05n0229_p0281c10║   　法違理是故下明也問上言性起一 切皆具 如何
X05n0229_p0281c11║   　但 約善說答以 違順不同親疎不等故使言教有
X05n0229_p0281c12║   　殊何 者以 善調柔還同於性以 性有力 令所生之
X05n0229_p0281c13║   　果似 因非異善既親從性生是故名為性起惡法
X05n0229_p0281c14║   　麤獷既無明所熏以 屬疎故故名緣起以 緣有力
X05n0229_p0281c15║   　能令果法似 緣不別 其猶穀芽假土生已土肥芽
X05n0229_p0281c16║   　肥土瘦芽瘦相狀容儀 隨緣自類終無改轉因緣
X05n0229_p0281c17║   　同時位 別 親疎懸隔各殊是故果屬因緣故有似
X05n0229_p0281c18║   　不似 也由此諸義故此經文但 悔惡業此義亦如
X05n0229_p0281c19║   　前 所引六 地中明起三行之 過經文意也疏二 現
X05n0229_p0281c20║   　生後有者第二 三種業也佛名經云 六 道形類不
X05n0229_p0281c21║   　同皆是業力 所作凡夫之 人多於此中好起疑惑
X05n0229_p0281c22║   　何 以 故現見世 間行善之 者觸向轗軻行惡之 人
X05n0229_p0281c23║   　是事 諧偶 致使愚人謂言善惡無分我經中說言
X05n0229_p0281c24║   　有三種報一 者現報二 者生報三者後報且現報
X05n0229_p0282a01║   　者現世 作善惡即現身受苦樂報生報者今生作
X05n0229_p0282a02║   　善惡次一 生受報後報者次二 三生乃至未來多
X05n0229_p0282a03║   　生受報疏今通此三者三報皆懺也。　△三三合九
X05n0229_p0282a04║   　種從三煩惱起即其義也。　○鈔三三至煩惱起者
X05n0229_p0282a05║   　三三者身等三具 善等三業現等三報也言合九
X05n0229_p0282a06║   　者前 後不相捨離也從三起者本由貪等三毒起
X05n0229_p0282a07║   　也。
X05n0229_p0282a08║   　△二 顯多。
X05n0229_p0282a09║   無量無邊若此惡業有體相者盡虗空界不能容受。
X05n0229_p0282a10║   　顯其廣多也以 無形故不見相貌有則 溢空。　○鈔
X05n0229_p0282a11║   　無形至溢空者佛名經云 獨頭無明為煩惱種無
X05n0229_p0282a12║   　始受身已來經無量劫 則 劫 不可數一 一 劫 中受
X05n0229_p0282a13║   　種種身則 身不可數於一 一 身造種種業則 業不
X05n0229_p0282a14║   　可數故此云 若有體相者盡虗空界不可容受據
X05n0229_p0282a15║   　理而言若懺此業清淨者所獲功 德亦盡虗空界
X05n0229_p0282a16║   　不能容受以 敵對相翻一 一 即真功 德故故婆沙
X05n0229_p0282a17║   　論說懺悔功 德云 此一 念善有形色者大千世 界
X05n0229_p0282a18║   　不能容受彼論但 指一 化之 境且以 大千為量量
X05n0229_p0282a19║   　雖通局意不勝此也故以 一 念懺悔功 德便 與無
X05n0229_p0282a20║   　量劫 所造之 業分量齊等如一 暗室中須臾燈光
X05n0229_p0282a21║   　之 明所遍分量便 與此室千年之 暗分量齊等。　△
X05n0229_p0282a22║   　此即通說順流十心。
X05n0229_p0282a23║   　△二 辯懺相二 一 正釋其相。
X05n0229_p0282a24║   我今悉以 清淨三業。
X05n0229_p0282b01║   　明懺業具 也。　△昔因三業無惡不為今以 三業一
X05n0229_p0282b02║   　時齊懺。　△謂虔恭胡跪口陳辭句。
X05n0229_p0282b03║   　△二 明所對境。
X05n0229_p0282b04║   徧於法界。
X05n0229_p0282b05║   　徧者略有二 意一 昔所造罪心事 徧布故今懺悔
X05n0229_p0282b06║   　亦須周徧。　△二 稱法性故何 罪不除下正辯所
X05n0229_p0282b07║   　對。
X05n0229_p0282b08║   △極微塵剎一 切諸佛菩薩眾前 。
X05n0229_p0282b09║   　即念十方佛翻昔惡友。　○鈔即念佛者指前 第九
X05n0229_p0282b10║   　心也。
X05n0229_p0282b11║   △誠心懺悔。
X05n0229_p0282b12║   　簡不至心緩縱情慮罪不滅故。　○鈔緩縱情慮罪
X05n0229_p0282b13║   　不滅者佛名經云 生如是七種心已緣想十方諸
X05n0229_p0282b14║   　佛賢聖擎拳合掌披陳至到 慚愧改革舒歷心肝
X05n0229_p0282b15║   　洗蕩腸胃如此懺者亦何 罪而不滅亦何 障而不
X05n0229_p0282b16║   　除若復不爾悠悠緩縱情慮徒自勞 形事 將何 益。
X05n0229_p0282b17║   　△懺悔即含自愧剋 責怖畏惡道不覆瑕玼。
X05n0229_p0282b18║   △後不復造。
X05n0229_p0282b19║   　即斷相續心。　○鈔即斷者指前 第五 心。
X05n0229_p0282b20║   △恒住 淨戒一 切功 德。
X05n0229_p0282b21║   　即修 功 補過匪移山岳豈填溝壑。　○鈔即修 功 者
X05n0229_p0282b22║   　指前 第七心。　△總此懺者以 明識因果善惡影響
X05n0229_p0282b23║   　故亦即守護正法。　○鈔明識因果者指前 第一 心
X05n0229_p0282b24║   　疏亦即守護正法者指前 第八 心智度論云 言正
X05n0229_p0282c01║   　法滅者謂修 行滅今意云 若不懺悔即修 行滅是
X05n0229_p0282c02║   　不護正法今懺悔業清淨則 修 行不滅為守護正
X05n0229_p0282c03║   　法也。
X05n0229_p0282c04║   　△三總結無盡。
X05n0229_p0282c05║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0282c06║   懺乃盡而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故我此懺
X05n0229_p0282c07║   悔無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲
X05n0229_p0282c08║   厭。
X05n0229_p0282c09║   　△第五 隨喜功 德三一 牒名。
X05n0229_p0282c10║   復次善男子言隨喜功 德者。
X05n0229_p0282c11║   　疏由昔不喜他善故今隨喜為慶悅彼。　△除嫉妬
X05n0229_p0282c12║   　障起平等善。　○鈔第五 隨喜行者隨所見善而歡
X05n0229_p0282c13║   　喜也十住 婆沙云 所有布施福持戒修 禪慧從身
X05n0229_p0282c14║   　口意生去來今所有習學三乘人具 足一 乘者無
X05n0229_p0282c15║   　量人天福皆隨而歡喜別 果報中得大眷屬翻嫉
X05n0229_p0282c16║   　妬障故也。　△然餘處隨喜在勸 請後謂先滌身器
X05n0229_p0282c17║   　次欣法雨後攝他同己回向三處故為此次。　△今
X05n0229_p0282c18║   　明隨喜是懺中別 義事 勢 相連故先明之 平等廣
X05n0229_p0282c19║   　大方堪聞法。　○鈔然餘至聞法者對十住 婆沙料
X05n0229_p0282c20║   　簡次第不同也文中二 初 舉彼次之 意初 兩句標
X05n0229_p0282c21║   　次謂先滌下四句列 一 懺悔二 勸 請三隨喜四回
X05n0229_p0282c22║   　向故為此次者結成也後今明下明此次之 意言
X05n0229_p0282c23║   　懺中別 義者懺除嫉妬故廣大者自他無二 故。
X05n0229_p0282c24║   　△二 釋相文四一 喜如來善。
X05n0229_p0283a01║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切佛剎極微塵數
X05n0229_p0283a02║   諸佛如來。　△從初 發心為一 切智勤 修 福聚不惜身
X05n0229_p0283a03║   命。　△經不可說不可說佛剎極微塵數劫 。　△一 一 劫
X05n0229_p0283a04║   中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足如是
X05n0229_p0283a05║   一 切難行苦行。　△圓滿種種波羅蜜門。　△證入 種種
X05n0229_p0283a06║   菩薩智地。　△成就諸佛無上菩提。
X05n0229_p0283a07║   　○鈔從因至果為一 切智者為智修 福方是佛因
X05n0229_p0283a08║   　捨不可至手足者舉內財之 難尚捨則 身外財可
X05n0229_p0283a09║   　知也如心地觀經說佛於往昔行難行苦行為凡
X05n0229_p0283a10║   　夫時作雪山童子為求半偈棄捨全 身薩埵王子
X05n0229_p0283a11║   　捨身救虎為六 牙象王自投獵者作圓滿福智王
X05n0229_p0283a12║   　施眼睛為金色鹿王捨身求道作慈力 王施五 夜
X05n0229_p0283a13║   　叉作莊嚴王施妻無吝為最上身菩薩施頭目髓
X05n0229_p0283a14║   　腦如是一 切難行苦行等廣如菩薩本行經等說
X05n0229_p0283a15║   　也又法華經云 觀三千大千世 界乃至無有如芥
X05n0229_p0283a16║   　子許非菩薩捨身命處言圓滿種種波羅蜜門者
X05n0229_p0283a17║   　六 度十度乃至八 萬四千波羅蜜門也諸度尚圓
X05n0229_p0283a18║   　況檀那中豈不兼 於內身乎故知上且偏 舉難者
X05n0229_p0283a19║   　也證入 種種菩薩智地者即十地也亦前 明福此
X05n0229_p0283a20║   　明智二 嚴具 備 也。
X05n0229_p0283a21║   △及般涅槃分布舍利 。
X05n0229_p0283a22║   　○鈔遺形普濟言般涅槃古譯云 入 滅總有四種
X05n0229_p0283a23║   　如下所引此即應滅謂眾生無感應盡還源大悲
X05n0229_p0283a24║   　熏修 分布舍利 普使群情滅罪生福也言分布舍
X05n0229_p0283b01║   　利 者如西域記說如來寂滅人天悲感盛七寶棺
X05n0229_p0283b02║   　千[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]纏身設香華建幡蓋末羅之 眾奉轝發引前
X05n0229_p0283b03║   　後道從北度連河盛滿香油積多香木縱火以 焚
X05n0229_p0283b04║   　二 氎不燒為諸眾生分散舍利 唯有髮爪儼 然無
X05n0229_p0283b05║   　損八 國之 王備 四兵 至遣直性婆羅門謂拘尸力
X05n0229_p0283b06║   　士曰天人導師此國寂滅故自遠來請分舍利 力
X05n0229_p0283b07║   　士曰如來涅槃甚為苦事 滅世 間明導喪眾生慈
X05n0229_p0283b08║   　父如來舍利 自當供 養徒疲道路終無得獲時諸
X05n0229_p0283b09║   　大王遜辭以 求既不相允 重謂之 曰禮請不從兵
X05n0229_p0283b10║   　威非遠直性婆羅門揚言曰念哉大悲世 尊忍修
X05n0229_p0283b11║   　福善彌歷曠劫 想所具 聞今欲相凌此非宜也今
X05n0229_p0283b12║   　舍利 在此當均八 分各得供 養何 至興兵 諸力 士
X05n0229_p0283b13║   　依其言即時均量欲作八 分帝釋謂諸王曰天當
X05n0229_p0283b14║   　有分勿 得力 競阿那婆答多龍王文隣龍王毉那
X05n0229_p0283b15║   　鉢羅龍王復作是議言無遺我曹若以 力 者眾非
X05n0229_p0283b16║   　敵矣直性婆羅門曰勿 喧諍也宜共分之 即作三
X05n0229_p0283b17║   　分一 諸天二 龍王三人間八 國重分天龍人王莫
X05n0229_p0283b18║   　不悲感人間天上各將歸於本處建塔供 養後因
X05n0229_p0283b19║   　無憂王位 當鐵輪使諸鬼神分之 以 為八 萬四千
X05n0229_p0283b20║   　寶塔大唐國內除佛牙外有十九塔如是分布皆
X05n0229_p0283b21║   　為利 益一 切眾生如無上依經說若得如來身分
X05n0229_p0283b22║   　如芥子許一 瞻一 禮千返生於大梵天上受諸快
X05n0229_p0283b23║   　樂廣如闍維經說故云 分布等也。
X05n0229_p0283b24║   △所有善根我皆隨喜。
X05n0229_p0283c01║   　△二 喜諸趣善。
X05n0229_p0283c02║   及彼十方一 切世 界六 趣四生一 切種類所有功 德
X05n0229_p0283c03║   我皆隨喜。
X05n0229_p0283c04║   　○鈔二 明六 趣四生善中言六 趣者趣謂趣向求
X05n0229_p0283c05║   　生者所趣向處也言六 者數義一 地獄二 畜生三
X05n0229_p0283c06║   　餓鬼四修 羅五 人六 天言地獄者以 多在下故故
X05n0229_p0283c07║   　聖義名為地獄梵云 那落迦正理論云 那落云 人
X05n0229_p0283c08║   　迦名為惡人多造惡墮落其中由是之 故名那落
X05n0229_p0283c09║   　迦趣即是增上苦處也言畜生者正理論云 傍生
X05n0229_p0283c10║   　以 傍行故故以 為名今言畜者自人畜養攝不盡
X05n0229_p0283c11║   　故言餓鬼者多希求故又性多怯劣 形體瘦悴故
X05n0229_p0283c12║   　言阿修 羅者正云 阿蘇落正理釋云 素落名天是
X05n0229_p0283c13║   　自在義無天實德名阿素落言人者心多增上慢
X05n0229_p0283c14║   　或多思慮故名為人天者威德尊高神用自在名
X05n0229_p0283c15║   　之 為天等也四生者如下自明。
X05n0229_p0283c16║   　△三喜二 乘善。
X05n0229_p0283c17║   十方三世 一 切聲聞及辟支佛有學無學所有功 德
X05n0229_p0283c18║   我皆隨喜。
X05n0229_p0283c19║   　○鈔三明二 乘善中言聲聞者聲謂聲教因聞聲
X05n0229_p0283c20║   　教悟四諦理起七方便 謂五 停 心觀別 相念觀總
X05n0229_p0283c21║   　相念觀燸頂忍世 第一 是為七經說資加 二 位 道
X05n0229_p0283c22║   　火現前 得入 見道斷三界四諦下八 十八 使分別
X05n0229_p0283c23║   　惑盡得須陀洹果次斷三界九地俱 生四惑謂貪
X05n0229_p0283c24║   　瞋癡慢上二 界除瞋三界共有十使分九地斷每
X05n0229_p0284a01║   　地九品共有八 十一 品三界共斷欲界九品斷至
X05n0229_p0284a02║   　五 品名二 果向第六 品盡名一 來果謂一 往天上
X05n0229_p0284a03║   　一 來人間或反於此斷下二 品名三果向斷三品
X05n0229_p0284a04║   　盡名不還果更不來於欲界故次斷上二 界八 地
X05n0229_p0284a05║   　七十二 品修 惑斷至七十一 品名阿羅漢向斷七
X05n0229_p0284a06║   　十二 品盡阿羅漢果此上四果皆因聞教故總曰
X05n0229_p0284a07║   　聲聞三果四向皆名有學阿羅漢果名為無學此
X05n0229_p0284a08║   　有三種一 聲聞聲聞因果俱 同故二 緣覺聲聞因
X05n0229_p0284a09║   　是緣覺果成聲聞三菩薩聲聞因是菩薩果成聲
X05n0229_p0284a10║   　聞也言及辟支佛者此云 獨覺獨一 覺故亦名緣
X05n0229_p0284a11║   　覺從緣生覺故此有二 種一 麟喻二 部行謂觀外
X05n0229_p0284a12║   　物因生覺解自得道果猶如麒麟獨一 角故故名
X05n0229_p0284a13║   　麟喻出無佛世 以 神通化物也若部行者即因聞
X05n0229_p0284a14║   　解生悟解無性或於十二 因緣作四諦觀四十四
X05n0229_p0284a15║   　智而得菩提或因觀老死推因審因三世 觀之 及
X05n0229_p0284a16║   　一 法住 共成七智約十一 支作七十七智觀而得
X05n0229_p0284a17║   　菩提名為緣覺唯一 果向名為有學辟支佛果名
X05n0229_p0284a18║   　為無學此有三種一 緣覺緣覺因果俱 同故二 聲
X05n0229_p0284a19║   　聞緣覺因是聲聞果成緣覺三菩薩緣覺因是菩
X05n0229_p0284a20║   　薩果成緣覺此上二 乘與佛如來同證解脫有大
X05n0229_p0284a21║   　功 德能與眾生作大福田故令隨喜也。
X05n0229_p0284a22║   　△四喜菩薩善。
X05n0229_p0284a23║   一 切菩薩所修 無量難行苦行志求無上正等菩提
X05n0229_p0284a24║   廣大功 德我皆隨喜。
X05n0229_p0284b01║   　△疏謂隨喜四類以 攝諸善佛為最勝所以 先明
X05n0229_p0284b02║   　餘之 三類從劣 向勝。　○鈔後校量勝德文中三一
X05n0229_p0284b03║   　會四類次第勝劣 合宜佛為下是華嚴宗中詮法
X05n0229_p0284b04║   　次第例 多如此初 發心時便 成正覺直造最勝然
X05n0229_p0284b05║   　却從十住 乃至十地等覺即從劣 漸勝也意顯頓
X05n0229_p0284b06║   　悟漸修 之 相也二 顯自益深引他為證有二 初 引
X05n0229_p0284b07║   　大品經。　△大品經中隨喜品明大千海水一 毛破
X05n0229_p0284b08║   　為百分渧取海水可知其數隨喜之 福不可知數
X05n0229_p0284b09║   　故結無盡等虗空界。　△法華隨喜展轉至於第五
X05n0229_p0284b10║   　十人尚難校量何 況最初 。　○鈔大品下經云 復次
X05n0229_p0284b11║   　憍尸迦三千大千國土滿中海水取一 髮破為百
X05n0229_p0284b12║   　分以 一 分髮滴取海水可知滴數是隨喜福終不
X05n0229_p0284b13║   　可數知故結無盡下指自當經益深也二 引法華
X05n0229_p0284b14║   　證即第六 卷中隨喜功 德品第十八 也經云 爾時
X05n0229_p0284b15║   　彌勒 菩薩白佛言世 尊若有聞是法華隨喜者得
X05n0229_p0284b16║   　幾所福佛答云 從會中聞隨喜至於餘處轉說至
X05n0229_p0284b17║   　第五 十人其第五 十人聞已隨喜功 德今當說之
X05n0229_p0284b18║   　若四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣四生充 滿其中有
X05n0229_p0284b19║   　人求福一 一 眾生與閻浮提金銀七寶乃至象馬
X05n0229_p0284b20║   　車乘奴婢人民宮殿樓閣等如是布施經八 十年
X05n0229_p0284b21║   　後以 佛法而訓導之 總令得四沙門果是大施主
X05n0229_p0284b22║   　所得功 德寧為多不彌勒 云 若是施主 但 施眾生
X05n0229_p0284b23║   　一 切樂具 功 德無量何 況能令得阿羅漢果佛答
X05n0229_p0284b24║   　云 如上功 德不如是第五 十人聞法華經一 偈隨
X05n0229_p0284c01║   　喜功 德百分不及一 乃至筭數譬喻所不能知何
X05n0229_p0284c02║   　況最初 於會中聞而隨喜者其福復勝無量無邊
X05n0229_p0284c03║   　阿僧 祇不可得比彼既如此有廣大益今此隨喜
X05n0229_p0284c04║   　亦復如是。　△此隨喜如來權實功 德故佛最勝。
X05n0229_p0284c05║   　○鈔三彰自所喜重明佛勝此隨喜如來等者即
X05n0229_p0284c06║   　簡異大品法華隨喜法也言權實者諸佛功 德不
X05n0229_p0284c07║   　出權實二 位 攝盡也且通途論之 佛身及佛所修
X05n0229_p0284c08║   　因行皆有權實如佛三身中法報二 身是實變化
X05n0229_p0284c09║   　身是權又佛所證菩提涅槃亦通權實法報二 身
X05n0229_p0284c10║   　菩提是實化身菩提是權又涅槃有三種性淨圓
X05n0229_p0284c11║   　淨涅槃是實方便 淨涅槃權假此唯就佛所證果
X05n0229_p0284c12║   　論若約佛從凡至聖所起功 用自利 利 他門中亦
X05n0229_p0284c13║   　有權實且如凡夫初 悟時始自十信 初 心終妙覺
X05n0229_p0284c14║   　位 於其中間經不可說不可說佛剎極微塵數劫
X05n0229_p0284c15║   　施為種種難行苦行自利 利 他等則 權實俱 有何
X05n0229_p0284c16║   　以 謂六 度十度有為萬行一 一 真修 故則 是其實
X05n0229_p0284c17║   　若為度眾生隨根誘接亦有權假也何 以 不施方
X05n0229_p0284c18║   　便 權巧誘之 彼難回故若約示生王宮從初 發心
X05n0229_p0284c19║   　踰城學道種種苦行乃至樹下成大菩提說法利
X05n0229_p0284c20║   　生等則 是權也若言分布舍利 者唯是權假也此
X05n0229_p0284c21║   　意說從因至果始終相收該羅本末都來總指也
X05n0229_p0284c22║   　故經云 從初 發心等斯乃佛之 功 德若深若淺若
X05n0229_p0284c23║   　實若權凡所施為皆難可測唯佛與佛餘無知也
X05n0229_p0284c24║   　又況華嚴經所說真應相即分圓全 收體用無礙
X05n0229_p0285a01║   　者也故宜佛為最勝也。
X05n0229_p0285a02║   　△三總結無盡。
X05n0229_p0285a03║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0285a04║   此隨喜無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無
X05n0229_p0285a05║   有疲厭。
X05n0229_p0285a06║   　△第六 請轉法輪三一 牒名。
X05n0229_p0285a07║   復次善男子言請轉法輪者。
X05n0229_p0285a08║   　疏即是勸 請除謗法障起慈善根。　○鈔第六 法輪
X05n0229_p0285a09║   　行門中分三先標名中略明轉法輪義通途要
X05n0229_p0285a10║   　知先明所轉法輪略以 八 門分別 一 釋名義二 辯
X05n0229_p0285a11║   　體性三種類四轉相五 分齊六 轉處七轉時八 轉
X05n0229_p0285a12║   　主 今初 釋名義者於中有二 一 約所轉二 就能轉
X05n0229_p0285a13║   　且初 言法者軌持義通教理行果輪者所成義大
X05n0229_p0285a14║   　小乘別 且小乘二 部通明五 義一 速疾義如輪王
X05n0229_p0285a15║   　輪有速疾轉義今聖智起時一 剎那間有速疾之
X05n0229_p0285a16║   　用也二 有取捨義如輪王輪捨東洲取南洲等聖
X05n0229_p0285a17║   　智亦爾捨苦諦取滅諦等三降伏義如輪王輪若
X05n0229_p0285a18║   　未伏者即能伏之 聖智若生能斷煩惱等四鎮已
X05n0229_p0285a19║   　伏義如輪王輪盡皆歸伏輪亦常行鎮之 今明見
X05n0229_p0285a20║   　道雖斷盡分別 煩惱更作觀智令障轉遠如覆障
X05n0229_p0285a21║   　法五 上下轉義如輪王輪有上下轉義今明聖智
X05n0229_p0285a22║   　三界上下斷煩惱也即苦法智忍苦法智斷欲界
X05n0229_p0285a23║   　惑苦類智忍苦類智斷上界惑證無為理具 此五
X05n0229_p0285a24║   　義名為法輪若約大乘輪有四義一 圓滿義具 轂
X05n0229_p0285b01║   　輻輞三故二 摧壞義螗蜋拒轍輪能摧之 聖道現
X05n0229_p0285b02║   　前 能摧煩惱也三鎮遏義即相見道更作觀行鎮
X05n0229_p0285b03║   　伏煩惱倣法假施設也四不定義即從見道入 修
X05n0229_p0285b04║   　道修 道入 無學自既證已即起慈心度諸眾生令
X05n0229_p0285b05║   　同所證也二 就能轉即展轉傳授義謂過去佛傳
X05n0229_p0285b06║   　至現在未來佛等能所合故名轉法輪也二 明體
X05n0229_p0285b07║   　性者大小乘通以 八 聖道為體(言八 聖道者一 正見二 正思惟三正
X05n0229_p0285b08║   　語四正業五 正命六 正精進七正念八 正定等)具 轂輻輞三故而配法即
X05n0229_p0285b09║   　別 小乘以 正語正業正命三法為轂(又小乘以 戒為先由持戒
X05n0229_p0285b10║   　故能引生善法)即以 正見正思惟正念正精進四法為輻
X05n0229_p0285b11║   　將正定一 法為輞(即定能攝緣諸法故)大乘即以 正見正思
X05n0229_p0285b12║   　惟二 法為轂(緣大乘以 正見為先)即將正語正業正命三法
X05n0229_p0285b13║   　為輻(以 有正見故能持於戒也)即將正念正定正精進三法為
X05n0229_p0285b14║   　輞(念是定學跡以 有正念故能引生定也精進即能遍策諸行也具 上功 德故以 為輞也)大
X05n0229_p0285b15║   　小乘配屬雖別 然同以 八 聖道為體也三明種類
X05n0229_p0285b16║   　有三小乘四諦若約能知亦四謂眼智明覺眼即
X05n0229_p0285b17║   　總觀餘三如次別 觀過去未來現在苦等又一 一
X05n0229_p0285b18║   　轉中皆生六 益謂眼智明覺通生慧生如婆沙云
X05n0229_p0285b19║   　一 一 轉時各別 發生眼智明覺俱 舍疏中引此論
X05n0229_p0285b20║   　釋彼以 見道十五 心中法忍名眼法智名智類忍
X05n0229_p0285b21║   　名明類智名覺如彼疏亦引婆沙但 名義釋眼是
X05n0229_p0285b22║   　觀見義智是決斷義明者顯了 義覺者警察義更
X05n0229_p0285b23║   　加 通生慧生通是除障義慧是簡擇義此即各就
X05n0229_p0285b24║   　一 說也二 三乘中三轉四諦通三機約初 教也三
X05n0229_p0285c01║   　一 乘準下文有十諦差別 然盡總以 無盡法界為
X05n0229_p0285c02║   　一 大法輪海常無休息也四明轉相有二 一 為自
X05n0229_p0285c03║   　三轉一 印相轉在見道印者不錯謬義謂此是苦
X05n0229_p0285c04║   　如實了 知此苦聖諦乍 可令日輪冷月輪熱不可
X05n0229_p0285c05║   　轉易此苦聖諦令成於樂即如實了 知是苦不虗
X05n0229_p0285c06║   　也餘三準此二 應作轉亦名應修 轉在修 道既知
X05n0229_p0285c07║   　已即須修 也作法者謂此是苦須厭此是集須斷
X05n0229_p0285c08║   　此是道須修 此是滅須證由未遍知應遍知苦聖
X05n0229_p0285c09║   　諦餘三例 然三已作轉在無學道謂此是苦我已
X05n0229_p0285c10║   　厭此是集我已斷此是道我已修 此是滅我已證
X05n0229_p0285c11║   　也二 為他三轉者一 示相轉即指示四諦法相令
X05n0229_p0285c12║   　知謂此是苦等令入 見道也二 勸 修 轉亦名勸 知
X05n0229_p0285c13║   　轉既知已即勸 令修 謂此是苦汝應知等令入 修
X05n0229_p0285c14║   　道三名引證轉亦名作證轉謂此是苦汝已知等
X05n0229_p0285c15║   　令入 無學道故淨名云 三轉法輪於大千其輪本
X05n0229_p0285c16║   　來常清淨天人得道此為證三寶於是現世 間三
X05n0229_p0285c17║   　乘皆同此說但 義理差別 準大品經既言鹿園轉
X05n0229_p0285c18║   　法輪時無量眾生發菩提心無量眾生得初 地等
X05n0229_p0285c19║   　無量一 生菩薩一 時成佛此亦應同彼三轉是通
X05n0229_p0285c20║   　非別 不可別 配若依一 乘轉無盡稱法界法輪與
X05n0229_p0285c21║   　所被機同一 法界無二 無別 法爾常恒無斷徧益
X05n0229_p0285c22║   　五 明法輪分齊若小乘中佛說四諦名為法輪若
X05n0229_p0285c23║   　說世 語即非法輪若三乘中佛一 切語及身威儀
X05n0229_p0285c24║   　皆入 法輪無不益生故若一 乘中通三世 間俱 入
X05n0229_p0286a01║   　法輪一 切眾生語言亦如法輪經云 能令三界所
X05n0229_p0286a02║   　有聲聞者皆是如來音六 轉處小乘唯一 娑婆百
X05n0229_p0286a03║   　億 鹿苑等處三乘或百億 或千百億 或恒沙為一
X05n0229_p0286a04║   　化境一 乘遍通樹形乃至華藏及一 切塵中帝網
X05n0229_p0286a05║   　重重具 足主 伴 七轉時小乘三乘或二 七三七或
X05n0229_p0286a06║   　六 七或七七或一 年等此竝是末教隨機見聞耳
X05n0229_p0286a07║   　一 乘本教要在初 時第二 七日更無異說仍攝前
X05n0229_p0286a08║   　後若無量劫 念念無間亦各攝彼前 後際劫 重重
X05n0229_p0286a09║   　無盡八 轉人小乘主 為釋迦生身及化身佛伴 謂
X05n0229_p0286a10║   　聲聞弟子唯益小機等三乘主 即三身伴 聲聞菩
X05n0229_p0286a11║   　薩弟子通被三機一 乘主 即十身伴 即普賢等亦
X05n0229_p0286a12║   　重重無盡唯被圓機或通一 切即五 種所為如前
X05n0229_p0286a13║   　機感中已辯。　△聲聞自度但 懺而已菩薩愍眾故
X05n0229_p0286a14║   　須勸 請請佛普雨必自他霑洽。
X05n0229_p0286a15║   　△二 釋相二 一 舉所請境。
X05n0229_p0286a16║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切佛剎極微塵中
X05n0229_p0286a17║   一 一 各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎
X05n0229_p0286a18║   一 一 剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一
X05n0229_p0286a19║   切諸佛成等正覺一 切菩薩海會圍繞。
X05n0229_p0286a20║   　○鈔所請境中經文分二 先標所遍處後舉所請
X05n0229_p0286a21║   　人處中有兩重無盡言一 一 各有不可說等者此
X05n0229_p0286a22║   　中具 有二 種無礙一 一 多無礙二 小大無礙所以
X05n0229_p0286a23║   　然者謂以 性融相故爾二 人中有果人因人諸佛
X05n0229_p0286a24║   　即果菩薩即因言念念有不可說等者意在境寬
X05n0229_p0286b01║   　能請無邊故其所現身應如第一 門中說一 念尚
X05n0229_p0286b02║   　然況經多劫 。
X05n0229_p0286b03║   　△二 正明請法。
X05n0229_p0286b04║   而我悉以 身口意業種種方便 殷勤 勸 請轉妙法輪。
X05n0229_p0286b05║   　○鈔正明請法中經言種種方便 殷勤 勸 請者如
X05n0229_p0286b06║   　我釋迦世 尊初 成正覺住 多演林獨坐入 定觀察
X05n0229_p0286b07║   　世 間思惟所證甚深難解唯佛乃知若為人說彼
X05n0229_p0286b08║   　不能達徒施無益而默然住 復念諸佛常得梵王
X05n0229_p0286b09║   　勸 請方轉法輪念是事 已放白毫光 遠照三千大
X05n0229_p0286b10║   　千世 界時娑婆世 界主 螺髻梵王承佛威神作念
X05n0229_p0286b11║   　往請即告梵眾言世 間有情善減惡增佛成正覺
X05n0229_p0286b12║   　默然無所說故我宜往請即與六 十八 拘胝天眾
X05n0229_p0286b13║   　往詣佛所作禮旋遶住 立具 以 損益白佛唯願哀
X05n0229_p0286b14║   　愍為轉法輪後以 偈讚殷勤 勸 請時佛默然梵供
X05n0229_p0286b15║   　養已忽然不現是時如來欲令世 間尊重法故甚
X05n0229_p0286b16║   　深妙法得開顯故思惟我法深妙非分別 能解不
X05n0229_p0286b17║   　如不說是故默然梵知聖止詣憍尸迦勸 令同請
X05n0229_p0286b18║   　時梵釋天眾共至林中禮已三遶住 立一 面說偈
X05n0229_p0286b19║   　重請世 尊降伏諸魔冤 其心清淨如滿月願為眾
X05n0229_p0286b20║   　生從定起以 智慧光 照世 間如來猶默時大梵王
X05n0229_p0286b21║   　即從坐起偏 袒右肩胡跪合掌以 偈重請如來今
X05n0229_p0286b22║   　已降魔怨智慧光 明照一 切世 間根熟有堪度唯
X05n0229_p0286b23║   　願世 尊從定起佛告大梵王我法深妙窮極寂靜
X05n0229_p0286b24║   　若為人說彼不能解梵釋聞已忽然不現梵於異
X05n0229_p0286c01║   　時忽念世 間魔界增劇 重詣勸 請即說偈云 摩伽
X05n0229_p0286c02║   　陀國多諸異道因邪見故種種籌量唯願牟尼為
X05n0229_p0286c03║   　開甘露最清淨法令其得聞佛所證法清淨離垢
X05n0229_p0286c04║   　至於彼岸無增無減於三界中超然特尊如須彌
X05n0229_p0286c05║   　山顯于大海常於眾生起哀愍心而救濟之 云 何
X05n0229_p0286c06║   　棄捨幸以 法光 除諸暗冥 唯佛大慈不捨本願如
X05n0229_p0286c07║   　師子吼如天雷震為眾生故轉於法輪爾時世 尊
X05n0229_p0286c08║   　以 佛眼觀見諸有情上中下根定不定聚如來爾
X05n0229_p0286c09║   　時觀不定聚眾生起大悲心作如是言我本欲為
X05n0229_p0286c10║   　此等眾生轉於法輪故出現於世 又為梵王請故
X05n0229_p0286c11║   　即以 偈頌告梵王言我今為汝請當雨於甘露一
X05n0229_p0286c12║   　切諸世 間天人龍神等若有清淨者聽受如是法
X05n0229_p0286c13║   　梵王聞已歡喜禮足繞無數匝忽然不現爾時地
X05n0229_p0286c14║   　神告空神言佛受梵請欲轉法輪哀愍利 益安樂
X05n0229_p0286c15║   　無量諸眾生故念頃轉至有頂皆知時有四護菩
X05n0229_p0286c16║   　提樹神一 名愛法二 名光 明三名樂法四名法行
X05n0229_p0286c17║   　禮足白佛當於何 處轉於法輪如來告彼言於波
X05n0229_p0286c18║   　羅奈仙 人墮處鹿野苑中天白佛言彼地非勝何
X05n0229_p0286c19║   　於彼轉佛言舉要言之 往昔九萬一 千俱 胝諸佛
X05n0229_p0286c20║   　皆往是處轉正法輪一 切甚深微妙之 法皆從中
X05n0229_p0286c21║   　出故此常為天龍守護是故於彼轉正法輪時佛
X05n0229_p0286c22║   　作念誰應先度即念二 仙 彼又已滅即念五 俱 輪
X05n0229_p0286c23║   　合先得度即入 定觀察乃見此五 人在鹿野苑如
X05n0229_p0286c24║   　來即往波羅奈城至鹿野苑五 人共議悉達狂人
X05n0229_p0287a01║   　無有志耐若來此處不應興起及佛至已奔速來
X05n0229_p0287a02║   　迎如來見已即為說法轉大法輪於是三轉四諦
X05n0229_p0287a03║   　十二 行法輪時憍陳如最先領解相次五 人皆得
X05n0229_p0287a04║   　道果於是三寶出現世 間皆申勸 請一 切諸佛悉
X05n0229_p0287a05║   　皆如是也問既約圓宗一 切無非法輪念念常轉
X05n0229_p0287a06║   　今要請者蓋以 情迷起念滯於色聲既五 音令人
X05n0229_p0287a07║   　耳聾即不聞圓音遍演故須請也有隨緣請有稱
X05n0229_p0287a08║   　性請隨緣可知稱性請者須恒悟一 切聲如空谷
X05n0229_p0287a09║   　響緣起無性非斷非常一 一 全 真無非法界既聞
X05n0229_p0287a10║   　無所聞即終日聞法心觀如此是請轉法輪故出
X05n0229_p0287a11║   　現品法輪章中云 知聲如響而請轉法輪了 於諸
X05n0229_p0287a12║   　法真實性故於一 音中出一 切音而轉法輪畢竟
X05n0229_p0287a13║   　無主 故又云 欲知如來所轉法輪應知如是法輪
X05n0229_p0287a14║   　所出生處佛子如來隨一 切眾生心行欲樂無量
X05n0229_p0287a15║   　出若干音聲而轉法輪釋曰既隨眾生之 心即知
X05n0229_p0287a16║   　願請轉法輪須令自心稱法心若不稱亦不聞故
X05n0229_p0287a17║   　故藏和尚緣起章第六 請轉法輪門中云 由一 切
X05n0229_p0287a18║   　諸佛唯智唯德菩薩即以 窮法界之 智而請佛說
X05n0229_p0287a19║   　法是故一 切諸佛無不雨大法雨然菩薩唯願唯
X05n0229_p0287a20║   　行諸佛即以 甚深願力 而加 所請是故菩薩無不
X05n0229_p0287a21║   　獲於大益當知菩薩常請諸佛常說未曾失時也。
X05n0229_p0287a22║   　△三總結無盡。
X05n0229_p0287a23║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0287a24║   常勸 請一 切諸佛轉正法輪無有窮盡念念相續無
X05n0229_p0287b01║   有間斷身語意業無有疲厭。
X05n0229_p0287b02║   　△第七請佛住 世 三一 牒名。
X05n0229_p0287b03║   復次善男子言請佛住 世 者。
X05n0229_p0287b04║   　即是勸 請中別 義。　○鈔偈云 十方一 切佛若欲捨
X05n0229_p0287b05║   　壽命我今頭面禮勸 請令久 住 釋曰眾生心淨見
X05n0229_p0287b06║   　佛常住 眾生心垢見佛捨命佛無生滅隨機見殊
X05n0229_p0287b07║   　故知心淨觀佛佛則 常住 為真勸 也。
X05n0229_p0287b08║   　△二 釋相。
X05n0229_p0287b09║   所有盡法界虗空界十方三世 一 切佛剎極微塵數
X05n0229_p0287b10║   諸佛如來。　△將欲示現般涅槃者。　△及諸菩薩聲聞
X05n0229_p0287b11║   緣覺有學無學。　△乃至一 切諸善知識。　△我悉勸 請
X05n0229_p0287b12║   莫入 涅槃。　△經於一 切佛剎極微塵數劫 為欲利 樂
X05n0229_p0287b13║   一 切眾生。
X05n0229_p0287b14║   　○鈔初 別 標如來中先釋涅槃後明示般言涅槃
X05n0229_p0287b15║   　者具 云 般涅槃那古譯為入 滅息息即是滅故但
X05n0229_p0287b16║   　云 入 滅或云 滅度即滅障度苦也準涅槃疏中滅
X05n0229_p0287b17║   　義有四一 事 滅二 德滅二 應滅四理滅言事 滅者
X05n0229_p0287b18║   　事 謂生死因果事 相滅生死故名為事 滅言德滅
X05n0229_p0287b19║   　者此有其二 一 若以 緣修 名德至果捨修 名為德
X05n0229_p0287b20║   　滅滅彼緣修 故二 真德為德即無性可取無相可
X05n0229_p0287b21║   　捨以 佛真德離性相故言應滅者隨化世 間示滅
X05n0229_p0287b22║   　有因現亡身智以 應盡還源名為應滅言理滅者
X05n0229_p0287b23║   　此亦有二 一 是相空妄相諸法空無有實妄心所
X05n0229_p0287b24║   　取體相俱 無二 是真空如來藏中恒沙佛法離相
X05n0229_p0287c01║   　離性名之 為空此體有相無真即不空空即不有
X05n0229_p0287c02║   　不空不有即是涅槃總名理滅滅義雖眾要唯此
X05n0229_p0287c03║   　四四滅之 中理滅為本由見相空成前 事 滅由見
X05n0229_p0287c04║   　真空成前 德滅依體起用便 有應滅由此理滅具
X05n0229_p0287c05║   　二 種空故以 理滅為三滅本具 四滅故名為涅槃
X05n0229_p0287c06║   　廣如彼說新云 波利 匿嚩喃翻為圓寂謂義充 法
X05n0229_p0287c07║   　界德備 塵沙故稱圓體窮真性妙絕相累故云 寂
X05n0229_p0287c08║   　又法爾無缺故稱圓體自真常故稱寂(此約性淨涅槃也)
X05n0229_p0287c09║   　又萬德成滿故稱圓眾類永寂故云 寂(此約方便 淨涅槃)
X05n0229_p0287c10║   　又化用周普故稱圓用而常寂故云 寂(此約應化涅槃也)
X05n0229_p0287c11║   　然此涅槃有其多義或云 一 種謂大般涅槃或有
X05n0229_p0287c12║   　其二 謂性淨方便 淨或有三種謂性淨圓淨方便
X05n0229_p0287c13║   　淨又有三種一 性淨二 方便 淨三應化或說有四
X05n0229_p0287c14║   　即前 四滅此上諸義總曰涅槃若依唯識論等通
X05n0229_p0287c15║   　說涅槃有其四種一 自性清淨涅槃謂真如之 性
X05n0229_p0287c16║   　無始時來本自清淨雖有客塵而不能染故曰性
X05n0229_p0287c17║   　淨在有情身即名佛性在無情界即名法性以 本
X05n0229_p0287c18║   　性清淨故以 為名二 有餘依涅槃謂諸聖人斷盡
X05n0229_p0287c19║   　煩惱止有餘殘苦依身在由證無為煩惱障盡離
X05n0229_p0287c20║   　諸囂動 寂靜安樂故號涅槃唯識論云 謂即真如
X05n0229_p0287c21║   　出煩惱障雖有微細苦依未盡而障永寂故名涅
X05n0229_p0287c22║   　槃三無餘依涅槃謂諸聖人厭苦欣寂灰身滅智
X05n0229_p0287c23║   　餘迹既泯故名涅槃唯識論云 謂即真如出生死
X05n0229_p0287c24║   　苦煩惱既盡餘依亦滅二 障永寂故號涅槃四無
X05n0229_p0288a01║   　住 處涅槃謂即真如出所知障大悲般若常相輔
X05n0229_p0288a02║   　翼由斯不住 生死涅槃利 樂有情窮未來際用而
X05n0229_p0288a03║   　常寂故名涅槃初 一 通凡及聖次二 通三乘後一
X05n0229_p0288a04║   　局大乘廣如諸論所說也後明示般於中先解般
X05n0229_p0288a05║   　字後明示現今初 言般者名入 涅槃經疏解入 義
X05n0229_p0288a06║   　有三一 就真以 論息妄歸真從因趣果故名為入
X05n0229_p0288a07║   　此解通因果二 據化辯入 示滅有因現亡身智名
X05n0229_p0288a08║   　之 為入 三就真應相對以 辯入 息化歸真故名為
X05n0229_p0288a09║   　入 此解在果也言示現等者問諸佛何 故示現入
X05n0229_p0288a10║   　於涅槃耶答如大經離世 間品云 作佛事 已觀十
X05n0229_p0288a11║   　種義示般涅槃所謂示一 切行實無常故示一 切
X05n0229_p0288a12║   　有非安隱故示大涅槃是安隱處無怖畏故以 諸
X05n0229_p0288a13║   　人天樂著色身為現色是無常法令其願住 淨身
X05n0229_p0288a14║   　故示無常力 不可轉故示一 切有為不隨心住 不
X05n0229_p0288a15║   　自在故示一 切三有皆如幻化不堅牢故示涅槃
X05n0229_p0288a16║   　性究竟堅牢不可壞故示一 切法無起而有聚集
X05n0229_p0288a17║   　散壞相故佛子諸佛世 尊作佛事 已所願滿已轉
X05n0229_p0288a18║   　法輪已應化度者皆化度已有諸菩薩應受尊號
X05n0229_p0288a19║   　咸記別 已法應如是入 於不變大般涅槃言善知
X05n0229_p0288a20║   　識者離世 間品中明十種善知識經言佛子菩薩
X05n0229_p0288a21║   　摩訶薩有十種善知識何 等為十所謂令住 菩提
X05n0229_p0288a22║   　心善知識令生善根善知識令行諸波羅蜜善知
X05n0229_p0288a23║   　識令解脫一 切法善知識令成熟一 切眾生善知
X05n0229_p0288a24║   　識令得決定辯才善知識令不著一 切世 間善知
X05n0229_p0288b01║   　識令於一 切劫 修 行無厭倦善知識令安住 普賢
X05n0229_p0288b02║   　行善知識令入 一 切佛智所入 善知識等也言我
X05n0229_p0288b03║   　悉勸 請等者如涅槃經說我佛世 尊臨涅槃時以
X05n0229_p0288b04║   　佛神力 出大音聲隨其類音遍告一 切今日如來
X05n0229_p0288b05║   　應正偏 知憐愍眾生覆護眾生等視眾生如羅睺
X05n0229_p0288b06║   　羅為作歸依屋舍室宅大覺世 尊將欲涅槃一 切
X05n0229_p0288b07║   　眾生若有疑者今悉可問為最後問爾時世 尊於
X05n0229_p0288b08║   　晨朝時從其面門放種種光 其光 雜色遍照大千
X05n0229_p0288b09║   　佛之 世 界乃至十方其中眾生遇斯光 者罪垢煩
X05n0229_p0288b10║   　惱一 切消除是諸眾生見聞是已心大憂愁同時
X05n0229_p0288b11║   　舉聲悲啼號哭鳴呼慈父痛哉苦哉舉手拍頭搥
X05n0229_p0288b12║   　胸叫喚涕泣哽咽大地山海皆悉震動 時諸眾生
X05n0229_p0288b13║   　共相謂言且各裁抑莫大愁苦當即往詣拘尸那
X05n0229_p0288b14║   　城力 士生地到 如來所頭面禮敬勸 請如來莫般
X05n0229_p0288b15║   　涅槃住 世 一 劫 若減一 劫 互 相執手復作是言世
X05n0229_p0288b16║   　間空虗眾生福盡不善諸業增長出生仁等今當
X05n0229_p0288b17║   　速往速往如來不久 必入 涅槃是時便 有四十八
X05n0229_p0288b18║   　眾各齎供 具 來詣雙林時娑羅樹間吉祥福地縱
X05n0229_p0288b19║   　廣三十二 由旬大眾充 滿無空缺處作大供 養佛
X05n0229_p0288b20║   　皆不受五 色口光 出已復沒天人大眾見地大動
X05n0229_p0288b21║   　又見光 沒身毛皆豎同聲哀泣說偈勸 請。
X05n0229_p0288b22║   　稽首禮調御我等今勸 請遠離於人僊 故無有救
X05n0229_p0288b23║   　護今見佛涅槃我等沒苦海愁憂懷悲惱猶如犢
X05n0229_p0288b24║   　失母貧窮無救護猶如困病人無醫隨自心食所
X05n0229_p0288c01║   　不應食眾生煩惱病常為諸見害遠離法醫師服
X05n0229_p0288c02║   　食邪毒藥是故佛世 尊不應見捨離如國無君主
X05n0229_p0288c03║   　人民皆饑餓我等亦如是失陰及法味今聞佛涅
X05n0229_p0288c04║   　槃我等心迷亂 如彼大地動 迷失於法力 大僊 入
X05n0229_p0288c05║   　涅槃佛日墜於地法水悉枯涸我等定當死如來
X05n0229_p0288c06║   　般涅槃眾生極苦惱譬如長者子新喪於父母如
X05n0229_p0288c07║   　來入 涅槃如其不還者我等及眾生悉無有救護
X05n0229_p0288c08║   　如來入 涅槃乃至諸眾生一 切皆愁怖苦惱集其
X05n0229_p0288c09║   　心我等於今者云 何 不愁惱如來見放捨猶如棄
X05n0229_p0288c10║   　涕唾譬如日初 出光 明甚暉焰既能還自照亦滅
X05n0229_p0288c11║   　一 切暗如來神通光 能除我苦惱處在大眾中譬
X05n0229_p0288c12║   　如須彌山。
X05n0229_p0288c13║   　復以 種種譬喻殷勤 勸 請佛亦安慰而為說法法
X05n0229_p0288c14║   　應如是也問諸佛菩薩利 物為心住 世 益多故須
X05n0229_p0288c15║   　勸 請聲聞緣覺不能利 他自求涅槃何 須勸 請答
X05n0229_p0288c16║   　親斷煩惱證生空如住 持佛法利 益彌廣且聲聞
X05n0229_p0288c17║   　益物者如空生鶖子處處請問大乘思勝滿慈所
X05n0229_p0288c18║   　在激揚妙理飲光 及與慶喜結集三藏遺文賓頭
X05n0229_p0288c19║   　盧等應真住 持能多利 物既有斯勝益故須請也
X05n0229_p0288c20║   　又緣覺利 物者出無佛世 以 神通攝生供 養者現
X05n0229_p0288c21║   　世 他身獲果無盡且如善住 天子昔曾供 養辟支
X05n0229_p0288c22║   　佛得生忉利 天宮因感空聲來報由斯得免七返
X05n0229_p0288c23║   　惡道之 身又金色王十二 年大旱國人罄盡糧儲
X05n0229_p0288c24║   　因供 養緣覺一 飡現世 滿殊常之 願皆能利 物盡
X05n0229_p0289a01║   　有益生功 德尤多故須勸 請也問二 乘聖者斷惑
X05n0229_p0289a02║   　證如益物功 高故須勸 請諸善知識復是何 人有
X05n0229_p0289a03║   　何 功 能亦令勸 請答如涅槃經德王品說善知識
X05n0229_p0289a04║   　者謂佛辟支佛聲聞人中信 方等者何 故名為善
X05n0229_p0289a05║   　知識耶善知識者能教眾生遠離十惡修 行十善
X05n0229_p0289a06║   　以 是義故名善知識又復如法而說如說而行自
X05n0229_p0289a07║   　遠十惡亦令他離自行菩提亦令他行名善知識
X05n0229_p0289a08║   　又自行施戒聞慧亦令他行名善知識又不能自
X05n0229_p0289a09║   　樂常為眾生不訟他短常說善事 名善知識如大
X05n0229_p0289a10║   　船師善渡人故諸佛菩薩亦復如是度盡眾生出
X05n0229_p0289a11║   　生死海名善知識故須勸 請問諸佛如來法爾常
X05n0229_p0289a12║   　現無盡身雲遍說遍益即佛本住 世 云 何 更言請
X05n0229_p0289a13║   　佛住 世 耶答然佛出世 及般涅槃相對辯者有其
X05n0229_p0289a14║   　二 意一 約實義二 約對機實義有三謂圓宗中三
X05n0229_p0289a15║   　諦釋也一 緣性即空之 真諦則 非出非般故大品
X05n0229_p0289a16║   　偈云 如來不出世 亦無有涅槃二 法界緣起之 俗
X05n0229_p0289a17║   　諦則 念念處處而出現念念處處而入 滅出現品
X05n0229_p0289a18║   　成正覺章中云 佛子應知自心念念常有佛成正
X05n0229_p0289a19║   　覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺故如自心
X05n0229_p0289a20║   　一 切眾生心亦復如是悉有如來成等正覺又云
X05n0229_p0289a21║   　得一 切智大悲相續救度眾生即念念出現也又
X05n0229_p0289a22║   　云 當知無有少許處空無佛身何 以 故如來成正
X05n0229_p0289a23║   　覺無處不至故即處處出現也入 滅者即上遍一
X05n0229_p0289a24║   　切處出現之 佛身約隨相有為義邊念念即生即
X05n0229_p0289b01║   　滅四相同時今謂以 生即滅為念念處處而入 涅
X05n0229_p0289b02║   　槃也三約法界實體第一 義諦即常住 世 或常涅
X05n0229_p0289b03║   　槃寂而常照為住 世 照而常寂為涅槃也二 約對
X05n0229_p0289b04║   　機者機緣感則 菩提樹下而出現機緣盡則 雙林
X05n0229_p0289b05║   　樹間而入 滅故出現品涅槃章中云 佛子諸佛如
X05n0229_p0289b06║   　來為令眾生生欣樂故出現於世 欲令眾生生戀
X05n0229_p0289b07║   　慕故示現涅槃今既要菩薩行願勸 請令住 世 即
X05n0229_p0289b08║   　當第二 對機門也佛本常住 而云 請住 世 者眾生
X05n0229_p0289b09║   　心垢業惡不見如來設有心開解發曾得見佛而
X05n0229_p0289b10║   　情識昧習氣忽起還不現前 故今勸 請者但 依智
X05n0229_p0289b11║   　離識常作佛觀心清智明即常見佛不曾涅槃若
X05n0229_p0289b12║   　瞥爾起心塵勞 相續觀智間斷即不見佛名佛滅
X05n0229_p0289b13║   　度也故出現品涅槃章中云 如來常住 清淨法界
X05n0229_p0289b14║   　隨眾生心示現涅槃佛子譬如日出普現世 間於
X05n0229_p0289b15║   　一 切淨水器中影無不現或一 處器破則 不現影
X05n0229_p0289b16║   　佛子於汝意云 何 彼影不現為日咎否答云 不也
X05n0229_p0289b17║   　但 由器壞非日有咎佛子如來智日亦復如是普
X05n0229_p0289b18║   　現法界無前 無後一 切眾生淨心器中佛無不現
X05n0229_p0289b19║   　心器常淨常見佛身若心濁器破則 不得見釋曰
X05n0229_p0289b20║   　法身無像 故無器而不形聖智無心故無感而不
X05n0229_p0289b21║   　應像 非我有自彼器之 虧盈心非我生豈普現之
X05n0229_p0289b22║   　前 後持戒器破定水無依菩提器破智水寧止無
X05n0229_p0289b23║   　信 清珠故心水渾濁何 由見佛又解緣起章中明
X05n0229_p0289b24║   　佛出世 間門中云 非是佛身潛隱而不出現或無
X05n0229_p0289c01║   　智者則 云 佛不出世 當知未曾有世 間而佛不現
X05n0229_p0289c02║   　者此現與不現由有智與無智非佛行藏而有出
X05n0229_p0289c03║   　沒但 常照一 真法界則 一 切諸佛常現在前 故知
X05n0229_p0289c04║   　請佛當淨其心也即同維摩經欲得淨土當淨其
X05n0229_p0289c05║   　心又心淨即佛土淨云 云 。　△標從勝說但 請如來。
X05n0229_p0289c06║   　△釋從通意三乘皆請。
X05n0229_p0289c07║   　△三總結無盡。
X05n0229_p0289c08║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0289c09║   此勸 請無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無
X05n0229_p0289c10║   有疲厭。
X05n0229_p0289c11║   
X05n0229_p0289c12║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第四